1 de marzo de 2007

Los verdaderos héroes del Carnaval de Haití 2007





El carnaval 2007, un verdadero éxito. En particular, desde el punto de vista de la seguridad. Es lo que expresa la prensa haitiana inmediatamente después de las festividades del Carnaval.

Los miembros de mayor rango de la policía están cosechando todos los honores y felicitaciones, pero nos hemos olvidado que los verdaderos héroes de este trabajo titánico, los que verdaderamente hicieron posible que disfrutemos de tan bella fiesta, son los mas humildes agentes de la Policía Nacional de Haití.

Y ¿A qué precio?

Nos ha llegado la información de que cada uno de los agentes de la policía que trabajaron tan arduamente, día y noche para proveernos seguridad, tranquilidad, paz durante los tres días que duro el carnaval, recibieron solamente, óyelo bien, 500 gourdes, es decir aproximadamente, us$12.5. (doce dólares y medio en moneda americana).

¡Increíble!

Acá, les dejo con unas ultimas fotos de esta gran fiesta cultural haitiana y hasta el 2008 para un Carnaval aun mas esplendido..

















23 de febrero de 2007

Tres días de carnaval de oro y de fuego (Parte 1)


Acá amigos y amigas, un reportaje de Le Nouvelliste con relación al Carnaval de Haití 2007

En una entrevista exclusiva concedida al “Le Nouvelliste”, el titular de la Secretaria de Cultura había anunciado innovaciones al carnaval 2007. Estos últimos fueron visibles. El éxito más notable de estas festividades populares se refiere a toda la gama de los colores en torno al tema principal.

Desde mega publicidades como la de una marca de whisky que orneaba el edificio de Air France, hasta las obras decorativas de los estudiantes del ENARTS (Escuela de Artes), la concepción de los tanques alegóricos y las coreografías de los grupos a pie, las variaciones cromáticas hicieron sacar la capital de la grisalla y la morosidad del contexto económico y político.



En un espacio que transformó en lugares públicos con árboles y monumentos, el arquitecto quien se ha convertido en Ministro Daniel Elie quiso experimentar su visión estética con la puesta en escena de más de un millón de ciudadanos que se desplazaron cada día. Estos últimos parecían esperar una consigna para canalizar hacia arriba su energía positiva. En espera de iniciativas de otros sectores de Estado, el Ministro de Cultura se reveló el primer alquimista del programa de apaciguamiento social.

Las decoraciones fueron fabulosas. Incluso la Torre 2004 aun inacabada recibió generosamente los colores pastel de largas banderolas. No es una casualidad que este experto del espacio urbano que es el arquitecto Daniel Elie haya elegido establecer la caseta del Ministerio de Cultura en la parte baja de la torre, aún hoy, objeta de una gran controversia... Pero, la Secretaria de Cultura no está solo en el empleo de este lugar abandonado desde los acontecimientos de 2004. Es acompañado por la radio y tele del AMIH (Asociación de los medios de comunicacíon independientes haitianos) que agrupa Radio Solidaridad, Tropic Fm, Mega Fm, Radio Tele Guinen, Radio Indígena, Melodía Fm, Canal 11... La caseta del Ministerio de Cultura se impuso en un decorado futurista con figuras dinámicas próximas a los pintores Giacomo Balla y Umberto Boccione. La caseta del AMIH, más modesta, estaba cubierta con páginas de Diarios. La proximidad de estas dos casetas llamó la atención de los observadores perspicaces. Se colocaba a los trabajadores de la prensa independiente y los administradores de la Cultura al buen lugar para ver en el concreto espectáculo "lasigwav de" imaginado en 1975 por Jean Claude Garoute. El encanto del animal mítico jugó hasta el Palacio nacional a las paredes decoradas de máscaras y de dos inmensos fotos de Tiga.



El reportaje de Le Nouvelliste este año quiere concentrarse más específicamente en la expresión de la cultura tradicional del carnaval (los tanques alegóricos, grupos a pie, símbolos...) Esto se coloca en una voluntad de hacer hincapié en los esfuerzos desplegados para dar a la fiesta anual un nuevo aspecto estético. En la perspectiva de un producto turístico destinado a imponerse en el mercado internacional, haremos hincapié en los nuevos acervos, las faltas, los espacios que deben colmarse, las casetas. Pero también sobre la desconcentración del carnaval que, en una capital superpoblada, no puede ya tener como centro de interés el Champ-de-Mars.


22 de febrero de 2007

Un Carnaval 2007 mágico

El Carnaval de Haití para el 2007 fue una maravilla.

Hacia mucho que no se había visto un carnaval en Haití con tantos colores, tanta creatividad, tanta solidaridad, una multitud impresionante y pocos incidentes lamentables.

Comentaremos todo luego. Mientras tanto, unas fotos hablan mas que 10, 000 palabras.

Pueden también visitar el álbum de www.roroli.com
















18 de febrero de 2007

¡El Carnaval empieza hoy!



Bueno amigos y amigas, hoy es Carnaval en Haití, el mayor evento cultural del país.

Tres días de fiesta, de desfiles, de bailes, de borrachera, una verdadero escape psicológico nacional después de tanto estrés, tanta presión....

Hasta el Miércoles, en Haití nadie hablara de política, de corrupción, de desarrollo, de educación, de reforma de la justicia.




Les invito pues a visitar la pagina oficial del carnaval de Haití. Allí también podrán escuchar las canciones de los diferentes grupos a lo largo del desfile:

www.carnavalhaiti.org

En particular, les recomiendo las mejores que son las de Raram, Vwadezil, T-Vice, Sweet Micky, Kreyola, Krazy, Demele, Brothers Possee....

Y el año próximo, no dejen de venir acá a participar en esta increíble fiesta para los ojos y para los oídos.




A partir de esta tarde, se podrá visualizar el Carnaval de Haití por internet en la siguiente pagina:

www. sakapfet.com

¡Feliz Carnaval!

14 de febrero de 2007

Año 2007, Año Jacques Roumain

El 2007 ha sido declarado el Año Jacques Roumain en Haití.

Es una oportunidad para que todo el pueblo haitiano rienda un merecido homenaje a esta prominente personalidad, quien a pesar de su corta vida, ha marcado profundamente la vida de la sociedad haitiana.

El centenario de Jacques Roumain se celebrará en muchos países.

Acá, en este blog, resaltare un poco de la obra de este famoso escritor y político haitiano.

A continuación, un poema de Jacques Roumain:

Africa he guardado tu recuerdo Africa
estás en mí
como la astilla en la herida
como un fetiche tutelar en medio de la aldea

Haz de mí la piedra de tu honda
de mi boca los labios de tu llaga
de mis rodillas las columnas rotas
de tu humillación

Sin embargo
no quiero ser más que de vuestra raza
obreros campesinos de todos los países...
obrero blanco de Detroit peón negro de Alabama
pueblo innumerable de las galeras capitalistas
el destino nos yergue hombro con hombro
y renegando del antiguo maleficio
de los tabúes de la sangre
pisamos los escombros de nuestras soledades

Si el torrente es frontera
arrancaremos al declive su cabellera irrestañable

Si la sierra es frontera
romperemos la mandíbula de los volcanes
que refuerzan las Cordilleras
y la llanura será la explanada de la aurora
donde reunir nuestras fuerzas descuartizadas
por la astucia de nuestros amos

Como la contradicción de los rasgos
se resuelve en la armonía del rostro
proclamamos la unidad del sufrimiento
y de la rebelión
de todos los pueblos en toda la superficie de la
tierra
y mezclamos el cemento de los tiempos
fraternales
en el polvo de los ídolos.


De Bois d'ébéne (1944; edición póstuma)- Versión en español: José M. Valverde- Jacques Roumain nació en Port-au-Prince en 1907. Fue asesinado en plena lucha política en 1944. Sus obras consideradas maestras, como Bois d'ébéne y Gouverneurs de la rosée, se editaron poco después de su muerte y revelan instancias sensibles de la historia y la cultura hatianas.

13 de febrero de 2007

El sol del Carnaval del 2007 salió sobre Jacmel y Haití


Por Wooldy Edson Louidor y Pieter Van Eecke

Jacmel, 13 feb. 07 [AlterPresse] --- Los días 10 y 11 de febrero de 2007, la perla del sureste haitiano, Jacmel, se vistió de alegría, gala, colores y manifestaciones culturales y artísticas, con motivo del Carnaval del 2007, que se realizó en torno al tema “Solèy leve” (en español, “El sol sale”) y que reunió a varios miles de personas.

Ese título fue escogido en homenaje al célebre pintor haitiano Jean-Claude Garoute (Tiga), el fundador del movimiento artístico-cultural “Saint Soleil”, que murió recientemente.

“Solèy leve” expresa también, según los organizadores del Carnaval, la esperanza del pueblo haitiano por el cambio y por un Haití mejor.

Varios miles de espectadores, entre ellos la población de Jacmel y otra gente que provino de Puerto Príncipe y de otras ciudades de Haití y del mundo, participaron en el Carnaval.

Tuvieron la oportunidad de admirar el desfile de grupos que llevaban máscaras y que se disfrazaban ; cantar y bailar detrás de los carros alegóricos o de las bandas musicales ; o simplemente mirar a los otros divertirse.

Luego de haber vivido durante los últimos meses un clima de tensión y estrés causado por olas de inseguridad y secuestro en Puerto Príncipe y en otras ciudades importantes del país, las Haitianas y Haitianos, sin distinción de clases sociales, se dieron cita en Jacmel, bella ciudad costera siempre quieta, tranquila y segura, para relajarse.

Desde el sábado 10 de febrero, la calle principal de Jacmel ya estaba subyugada por los Disc-Jockeys (DJ) que animaron, con una mezcla de ritmos musicales (compas, rap, rasin, reggaeton…), a las multitudes hasta el día siguiente.

El domingo 11 de febrero, día principal del Carnaval, alrededor de las 2 de la tarde, las calles de Jacmel estaban cada vez más llenas de gente que esperaba el desfilé.

Animales del mar, dragones, tontons macoutes (nombre dado a los miembros del cuerpo paramilitar que había creado el dictador haitiano François Duvalier, “Papa Doc”), espíritus del vodú (religión popular de Haití), demonios, frutas exóticas, personajes históricos famosos de Haití, habitantes precolombinos, todo estaba representado en las máscaras y los disfraces que daban testimonio de una creatividad desbordante.

Después del desfile, alrededor de las 6 de la tarde, las bandas musicales que iban a pie y los grupos que tocaban encima de los carros alegóricos fueron seguidos por una multitud que iba aumentando.

Las terrazas, que fueron construidas para la ocasión, se transformaban en tribunas para todos los que preferían mirar desde arriba el espectáculo del carnaval que se asemejaba a un caos y a un río vivo de carne y hueso.

Hubo une fuerte presencia de la Policía Nacional de Haití y de los cascos azules de la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización en Haití (MINUSTAH).

El Carnaval de Jacmel pasó sin incidentes graves o deplorables, lo que constituye un buen ejemplo para el Carnaval oficial que tendrá lugar del 18 al 20 de febrero en Puerto Príncipe y en todo el territorio del país


 

Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones (y 2)


PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 13 de febrero de 2007
DESDE HAITI

Steven Gehy





Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones (y 2)

 

PÉTION-VILLE, Haití.- Es generalmente admitido en ambos lados de la frontera domínico-haitiana que la percepción de la memoria colectiva dominicana con relación a algunos hechos históricos del siglo XIX principalmente, constituyen un estorbo al establecimiento de unas relaciones armoniosas y fraternales entre la República Dominicana y Haití.


Sin embargo, lo que no se ha dicho ni aclarado lo suficiente es que las narraciones de estos acontecimientos del pasado, que tienden a reciclar perpetuamente la enemistad entre los dos pueblos de la isla, han sido intencionalmente manipuladas, deformadas, descontextualizadas para lograr precisamente el sombrío propósito de generar antagonismo y hostilidad.

Uno de los más prestigiosos escritores haitianos, el antropólogo Jean Price-Mars, fallecido en 1969, no calla su asombro ante esta triste e incomprensible realidad.

En efecto, el autor, en su conocido libro titulado: “La República de Haití y la República Dominicana, diversos aspectos de un problema de historia, de geografía y de etnología”, luego de revelarnos la intensa acción diplomática desplegada en los Estados Unidos por el gobierno del Presidente haitiano, Nissage Saget para salvar la independencia dominicana, escribe lo siguiente:

“Por segunda vez en menos de diez años, defendimos la integridad del territorio dominicano en contra de los mismos dominicanos; por segunda vez, hicimos pacto con los patriotas dominicanos para salvaguardar su país del yugo del extranjero en contra de los suyos que querían vergonzosamente vender su honor y su dignidad por un plato de lentejas.

“Y, sin embargo, por una singular ironía de las cosas, si hay un pueblo odiado sobre las orillas del Ozama, es aún nosotros, el pueblo haitiano.

“¿Por qué? ” (Fin de la cita.)

Cabe preguntarse entonces: ¿Puede una nueva, acertada y, sobre todo, desprejuiciada apreciación de la historia de la isla, modificar las mentalidades e influir positivamente sobre el desarrollo económico, social, cultural y sobre las relaciones binacionales en general?

Entre otros puntos de la geografía insular que poseen ese atractivo potencial histórico, económico, social y cultural para guiar las relaciones dominico-haitianas hacia senderos de respeto, de paz y de progreso, está el departamento haitiano del Sureste - que colinda con Pedernales e Independencia- cuya urbe principal es la hospitalaria ciudad de Jacmel.

Si hablo de “potencial histórico”, me refiero en este contexto, esencialmente a un proceso de identificación de múltiples fuentes de apaciguamiento de esos fútiles sentimientos de rencor que han conseguido envenenar el alma de algunos.

En este sentido, no está de más recordar que Jacmel fue la primera gran ciudad haitiana que abrió sus puertas y sus brazos a Francisco del Rosario Sánchez y a otros ilustres héroes dominicanos perseguidos en la época por otros de sus compatriotas, “vendepatria”.

Y en honor a este pasado hecho y repleto de solidaridad y de hermandad, me imagino difícilmente que aun el más “nacionalista” de todos los dominicanos, sobre la base de algún pretexto histórico, pueda padecer de la más pequeña animosidad hacia esta hermosa y creativa ciudad sureña de Haití.

Lograr entonces la reconciliación de las almas y la paz de los corazones desde la reconstitución de estos históricos gestos de amistad, disminuir, sino borrar por completo, los recelos mutuos, acabar con esta actitud contraproducente de vivir en la misma isla pero de espalda siempre, son parte de todo un portafolio de actitudes positivas que ayudarían a agilizar el surgimiento de ideas y de proyectos -turísticos por ejemplo-, o de otra índole, para el gran beneficio de las poblaciones de los dos países.

Jacmel, ofrece también esta posibilidad ya que toda la zona del suroeste haitiano, encierra un enorme potencial para el desarrollo de actividades turísticas. Paralelamente, la dinámica industria turística dominicana, que ha entendido y previsto la obligación de diversificar al máximo su oferta, ha expresado muchas veces, los grandes beneficios que se derivarían de una estrecha colaboración entre ambas naciones, específicamente en este renglón de la economía.

Si bien, me guardaré de entrar aquí en detalles técnicos de la cooperación turística mencionada, quiero sin embargo dejar claro con este ejemplo sencillo, la idea de que si nos dedicamos a buscar alternativas, nos daremos cuenta que existe a nuestro alcance una infinidad de fórmulas respetuosas, amistosas, productivas, inmediatamente aplicables y en las cuales ambos Estados tienen mucho que ganar.

Imaginar pues perspectivas que nos inviten a visitar la historia de nuevo, emprender obras que consigan despertar una sinergia motivada por intereses comunes claramente identificados, realizar emprendimientos que alcancen redistribuir equitativamente los dividendos en ambos lados de la frontera, -lo que lograría mitigar significativamente la inmigración indocumentada-, definir sin altanería sus aportes propios y reconocer al mismo tiempo, humildemente, las contribuciones del otro, todo esto, nos reservará, sin duda alguna, un mejor futuro que el destino por el cual nos quiere llevar el insostenible y perverso discurso fanático “nacionalista” desgastado.

Hasta la próxima entrega entonces, en la cual, una vez mas, intentaré seguir explorando visiones y actitudes nuevas.





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9 de febrero de 2007

Cuba no se olvida de Jacques Roumain


Cuba se prepara a rendir un vibrante homenaje al intelectual y hombre político haitiano Jacques Roumain, con motivo del centenario del nacimiento del gran escritor durante este año. Varias instituciones anunciaron actividades culturales y artísticas especiales consagradas a este autor haitiano, conocido a través del mundo.

La Feria internacional del libro de Cuba anuncia, entre otras cosas, la presentación de la famosa novela de Jacques Roumain, "Gobernadores del Rocío". La directora del Centro de Estudios Caribeños, Yolanda Wood, comunicó un conjunto de actividades que se organizarán en este centro universitario situado en La Habana, la capital cubana, en honor a Jacques Roumain. Un ciclo de conferencias sobre la vida y la obra de Roumain seguido de un encuentro cultural artístico con descendientes de Haitianos tendrá lugar el 19 de febrero a la Casa del Caribe, en Santiago de Cuba, añadió.

En el marco de las celebraciones previstas, lo Casa Víctor Hugo acogerá un ciclo de proyecciones de películas en torno al tema "Haití en la cinematografía cubana" (Haití en la cinematografía cubana), de los grupos de expertos y los debates.

Lo Casa de las Américas se prepara, por su parte, a organizar un taller de creación gráfico y una exposición, así como debates entre un grupo de expertos sobre los distintos estudios etnobotanicos realizados por Roumain, que fue un gran amigo del poeta cubano Nicolas Guillén.

Jacques Roumain fundó en 1934 el Partido Comunista Haitiano, del cual fue el Secretario General. Años más tarde, él tuvo que exiliarse y, a su vuelta en Haití, creó a la Oficina Nacional de Etnología. Luego, fue nombrado Embajador de Haití en México. Jacques Roumain, nacido el 4 de junio de 1907 y fallecido el 18 de agosto de 1944, casi practicó todas las clases literarias. Además de su novela "Gobernadores del Rocío", figuran, entre otras cosas, en sus escritos, las noticias "la Montaña Ensorcelée" y "los Mamarrachos" así como la recopilación de poesía "Madera de ébano".
 

6 de febrero de 2007

Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 06 de febrero de 2007

DESDE HAITI
Steven Gehy



Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones



PÉTION-VILLE, Haití.- Hoy en día, Haití constituye el segundo socio comercial de la República Dominicana después de los Estados Unidos de América. Asimismo, las inversiones haitianas en el hermano país se han incrementado significativamente hasta llegar al nivel de unos quinientos millones de dólares. Se estima también que entre ochocientos mil y un millón de haitianos y haitianas viven y laboran en territorio dominicano.

Estas realidades económicas y sociales confirman la influencia creciente que recíprocamente ejerce cada país de la isla sobre el otro, y nos conducen a la única conclusión razonable: es imperativo fomentar una cultura de armonía, de debates productivos y desprejuiciados si realmente anhelamos un mejor futuro para las dos poblaciones de Quisqueya.

Muchas veces me he preguntado: ¿Cómo puede ser aún posible que ni siquiera un simple intercambio virtual entre un dominicano y un haitiano no alcance a reflejar, un mínimo nivel de respeto mutuo? El debate, en vez de elevarse al nivel de una comunicación beneficiosa, degenera en un ciego choque de recelos, de animosidades y de rivalidades fútiles.

En múltiples ocasiones, se desperdician los avances que usualmente producen un intercambio de ideas para entonces dejar el campo libre a una sórdida guerra de prejuicios en la cual, de cada lado, se intenta demostrar vanamente que el contrincante es un ser inferior. Esas oportunidades enseguida, dejan de ser “encuentros de personas” para reducirse a unos “encuentros y choques de estereotipos” deshumanizados y deshumanizantes.

Lamentablemente, a este triste estado primitivo, nos ha reducido el culto a la ofensa. Hasta este oscuro callejón sin salida, nos ha arrastrado la devoción al desprecio.

Me atrevo a pensar entonces que para mejorar definitivamente ese clima en las relaciones binacionales, antes de gastar cuantiosos recursos, se requiere simple y sencillamente de un cambio de actitud, de una evolución de visión.

Para abordar exitosamente los temas de la migración, del comercio fronterizo, del tráfico de seres humanos, hace falta sustituir ese culto a la especulación y a las conclusiones fáciles que diariamente leemos y escuchamos en nuestro alrededor por el culto a la investigación y al saber.

Hace falta alejarse de esa mentalidad perezosa e inmóvil que se limita a “tirar piedras a los mangos bajitos” que son los inmigrantes desfavorecidos y sus descendientes para dedicarse preferiblemente a la elaboración de propuestas laboriosas y creativas.

Las actitudes pesimistas y derrotistas evidencian nuestra ineptitud para diseñar proyectos y soluciones, y sólo consiguen reforzar la exclusión, perpetuar la pobreza, reciclar eternamente la apatía y llevar las relaciones domínico-haitianas al fracaso seguro.

Hemos visto por ejemplo como algunos, fácilmente, recurren una y otra vez al discurso “fatalista” de que la presencia haitiana empeora la situación de las masas desfavorecidas dominicanas.

Sin embargo, estas afirmaciones – que en realidad son media verdades- nunca se acompañan de propuestas de solución, que no sean las usuales aberraciones que predican la irrealizable construcción de un muro fronterizo, las deportaciones masivas, logísticamente imposibles y económicamente inaccesibles, o hasta la barbarie sin nombre de la reedición del “Corte” de 1937.

La ecuación de la presencia haitiana en territorio dominicano no es un secreto para nadie:

Por una parte, la prolongada crisis económica y social en Haití ha producido cientos de miles de candidatos potenciales a la expatriación económica y en República Dominicana por otra parte, la ansia de los jugosos dividendos que produce una fuerza laboral infatigable y desprotegida, han abierto sin control, las puertas de la inmigración indocumentada.

De esto, hay que tomar acta, por lo que de ningún modo, bajo ningún pretexto, ni los inmigrantes haitianos, ni sus descendientes ahora dominicanos, deben pagar las consecuencias de la irresponsabilidad de políticos, empresarios, militares y de dirigentes de ambos Estados en general.

El propósito de las próximas entregas, será precisamente, el de proponer posibles alternativas a estos discursos huecos, inaplicables, irresponsables, “nacionalistas”, fanáticos, que a fin de cuenta, no nos llevarán a ningún lado.

A plantear pues…alternativas. Documentar, ampliar sobre las existentes, recrearlas, animarlas…

Hasta la próxima semana entonces.


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5 de febrero de 2007

Duvalier padre, Duvalier hijo, veinte años más tarde por Geneviéve Gaillard-Vanté en Vetas Digital

Amigos(as): Los quiero invitar a visitar un blog muy interesante titulado: “Vetas Digital” del cual extrae el siguiente artículo “Duvalier padre, Duvalier hijo, veinte años más tarde” escrito por Geneviéve Gaillard-Vanté. 

Por Geneviéve Gaillard- Vanté

Pronunciar el nombre de Duvalier frente a cualquier haitiano, afectaba, me imagino, igual que nombrar a Hitler o a otro demente. Era demasiado joven, para comprender la angustia el día que mi madre fue llevada a Fort Dimanche, por órdenes de Francois Duvalier, aparcado en un coche detrás de ella, sólo unos días antes de su subida al poder…

El terror, aunque nunca se hablaba frente a mí, se adivinaba en las miradas que me transmitía mi familia. Pero me enteraba bien de las injusticias afuera. Los que trabajaban en nuestra casa me lo contaban. Las noches de insomnio, mirando a mis padres durmiendo siempre vestidos, atentos a despertarnos en cualquier momento para escapar por atrás, a las montañas, son pesadillas que nunca se difuminarán. Igual que los camiones llenos de armas ruidosas de los Tonton Macoutes, en la oscuridad. Los llantos de los vecinos, y de todo un montón de gente...

Imágenes de caras torturadas en el periódico y sobre esos que nunca regresaron, dejando atrás familias en luto y en desesperación…

La casa quemada de Benoit, los muertos en las calles, la venganza de François Duvalier, ese día después del intento de algunos de quitar la vida a su hijo, de niño… Las bombas en el carnaval... Las vísperas de Jeremie... Toda la fatalidad en el horror; ajedrez de todas esas víctimas por culpa del intento de liberarnos de esa pesadilla, clavada en la memoria de cada uno de los que en nuestro país lo haya vivido.

En la madrugada del 21 de abril de 1971, fue la primera en casa en oír la noticia por la radio. Papa Doc ha muerto!, empecé a gritar en toda la casa, despertando a mis padres. Recuerdo la mirada de mi madre tapándome la boca, mi padre lívido, paralizado, sin poder creer que fuese posible… Mi desesperación en ese fuerte viento, que casi me costó la vida, en la calle con la multitud tan traumatizada, el pánico en los ojos de ver tal vez, ''al mismo doctor escaparse de su cuerpo'' el día de su entierro...

En la borrasca de todo el absurdo, se iba el alma del sanguinario médico hacia otros cielos, pero atrás, dejaba viva las heridas de la dictadura, con un heredero de diecisiete anos en plenas distracciones de adolescente.

Según lo que me contaron, ese nuevo arreglo con la continuación del hijo, era una ''fórmula extranjera''. Con el joven e inexperto al poder, los internacionales iban a poder tener influencias y quien sabe, todas las ventajas que podía ofrecer nuestro tan pequeño débil país.

El 4 de julio de 1971, allí estaba Jean-Claude Duvalier, ahora bautizado ''Baby Doc'', por primera vez presentado oficialmente al mundo entero, en el elegante salón de la residencia del embajador americano... Con todas las promesas que puede esperar un país que había sufrido tanto y durante todos estos años de dictadura feroz.

Cada haitiano que acepte ser honesto a sí mismo, tendrá que reconocer que a partir de ese momento, años más tranquilos y prometedores en nuestra historia, se iban a colorear. Tenia yo entonces, con toda mi ingenuidad, casi la misma edad que el nuevo presidente, en esta nueva era, que llamó él mismo ''la revolución económica''.

He nacido lejos de la política, y esa época en comparación a la de mi infancia, me traen honestamente, mejores recuerdos: barcos en el puerto, hoteles llenos de turistas, miles de extranjeros, carnavales inolvidables y el pueblo entero en todas las calles a cualquiera hora de la noche… Una vida diferente, sin miedo para todos, oportunidades económicas, que prometían un futuro lleno, por lo menos, de promesas.

Pero no hay más absurdo que la dictadura. Paralelamente, en la penumbra, familias desesperadas seguían esperando. Esperaban saber algo sobre todos los seres queridos desaparecidos durante el reino del padre y de cuya época, finalmente, no salió nadie vivo. Pero la ilusión para el país continuaba. La libertad de poder andar por todos los lados a cualquiera hora sin miedo, de dormir en la orilla del mar a cielo abierto sin incidencias, eso sí, tenemos que reconocerlo: hemos conocido ese tiempo de tranquilidad durante un tiempo. Igual que la esperanza en un futuro mejor, en toda esta primera década del hijo que llamaban en La Casa Blanca Baby Doc. Claro, los que seguían intentando echarle del poder, tienen sus propios versiones de esta época.

En la primavera de 1981, alrededor de un fuego de campamento en las dunas inmaculadas de Labadie, uno de nuestros amigos me dio la sorpresa de lanzar en el cielo unos fuegos artificiales para celebrar mi cumpleaños. De repente, en la oscuridad aparecieron media docena de hombres armados vestidos de azul, preguntando sobre ese ''signo'' que habíamos lanzado en el cielo. En el “piripi” y la música, y en la euforia de la noche, el susto fue corto, pero fue ese día que comprendí que toda esa libertad del espíritu era tal vez una ilusión.

Ironía del destino, Baby Doc acababa de cruzar su camino con el de Michelle Bennett, una joven divorciada de Alix Pasquet con quien ya tenia dos varones… Recordamos que el padre de Alix Pasquet que era entonces militar, en su intento de matar a Papa Doc, unos años atrás, fracasó su golpe de estado, al mandar ese traidor a comprarle cigarrillos... Al enterarse que sólo eran unos pocos los que aspiraban a tomar su “caserna”, Duvalier padre ordenó la ejecución de Pasquet y de sus compañeros…

Con Michelle Bennett, Jean-Claude Duvalier tuvo un varón y una hembra. Extraña situación con todos esos niños ahora hermanos, Pasquet y su peor enemigo Papa Doc deberían estar revolviéndose en la tumba...

A partir de entonces, la situación política en nuestro país, el más pobre del hemisferio occidental, empezó una vez más a complicarse. Se oía hablar de cosas que recordaban al pasado. Sobre tráficos de armas, desde el exterior… Desde el extranjero se buscaban todas las oportunidades para hacer pasar, en la clandestinidad, armas hacia Haití… Y con eso, la droga, como nueva fuente de enriquecimiento.

La política internacional trabajando ahora sobre la eliminación de cualquier tipo de dictadura, especialmente en el continente americano, empezó entonces con las presiones. Había llegado el tiempo de cambiar las cartas en nuestra isla, vecina de Cuba...

Como siempre suele ocurrir, la hora de Jean-claude Duvalier había simplemente llegado. El 7 de febrero de 1986, clausurara así, el fin de la ''dictadura Duvalier''.

De ese día de febrero hasta hoy, ya han pasado veinte anos. Y desde entonces, en el absurdo, han seguido apareciendo en nuestra pobre nación, otras versiones revisadas y corregidas de crueldad… Y más que nunca, desde esta última década, otros energúmenos, peores que los de la época feroz de Papa Doc, hombres obnubilados, ''seguirían comiendo el frió plato de la venganza''. Entre un nuevo embargo y otra ocupación extranjera, en el caos, unos cerebros débiles mezclando todo: amargura, frustraciones, intereses personales, tráficos, políticas, ideas ya levantadas en vuelo al humo y como en otros lugares cambiadas en crímenes, poder... Otra formula de Macoutes, modernizados, infligiendo diariamente horribles agresiones hacia toda una población civil... Actos inhumanos... Miles y miles de muertos... Armas sofisticadas por todos los lados. Más armas... Un país, ''nadando'' desde demasiado tiempo, en mareas todavía mas negras y horrorosas que las de entonces... Un nuevo éxodo... La angustia infinita. Poca esperanza.

Nunca aprenderemos. A esta hora decisiva, ¿será posible aceptar el desafió? Una pregunta, con toda moralidad, sin respuesta. Entregar nuestra patria a naciones extranjeras defendiendo solo intereses personales, es tomar la decisión de abandonar nuestra dignidad.

Desde que nació el hombre, llevamos todos en la memoria heridas causadas por el error humano. Persistir en remover cenizas sin cansarse, con la obsesión del pasado, es también otra manera de ampliar el hueco del abismo, y eso, hacia nuestra propia derrota.

Genevieve Gaillard-Vante
Florida, Estados Unidos.
6 de Febrero, 2006



Geneviéve Gaillard-Vanté nació en Puerto Príncipe, Haití, donde vivió hasta el inicio de de sus estudios secundarios, que concluyeron en Saint Cyril Academy, Pennsilvania, Estados Unidos. Realizó estudios de especialización en Filología y Letras en la Universidad Complutense de Madrid, España.Autora de cuentos y novelas, Geneviéve Gaillard-Vanté es miembro de la Asociación Internacional de Poetas, con varios textos en versos o prosa rítmica, publicados en los Estados Unidos entre 1996 y 1998. Diplomada de Sheffield School of Interior Design of New York, es actualmente especialista en las concepciones de textos publicitarios así como en el talento de la voz con mas de 200 anuncios difundidos en los medios. Reside actualmente en Miami, Florida, USA.



2 de febrero de 2007

Encuentro con miembros de organizaciones populares

El Miércoles pasado tuvo lugar en el Hotel Le Plaza, un interesante taller de formación que tenia por tema “Liderazgo y resolución pacifica de los conflictos”.

Me agradó ver que acudieron muchos participantes pues no sabia que tantos jóvenes y de ambos sexos estaban tan involucrados en buscar soluciones para el futuro de su país. En efecto, mas de 50 organizaciones provenientes de los barrios desfavorecidos de Puerto Principe estuvieron presentes a esta actividad. También fue oportuno, la cobertura que la prensa dio a este taller de trabajo.

El principal exponente de la actividad, el joven Hans Tippenhaeur, ingeniero industrial de formación explicó a los miembros de organizaciones populares reunidos por la ocasión que el liderazgo implicaba ser competente, creativo y sobre todo tener el sentido de las responsabilidades.” Hans insistió también sobre la obligación de resolver pacíficamente los conflictos sociales que sacuden Haití.

Un espacio de formación, de debates y de discusiones pues que se abre para los jóvenes de los barrios violentos y desfavorecidos de Cité Soleil, Solino, Martissant...


Espero entonces que este tipo de  foro en donde se encuentran diversas grupos y clases sociales del país se mantendrá por mucho tiempo.

 

31 de enero de 2007

Aporte nacionalista a las relaciones domínico-haitianas

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA miércoles, 31 de enero de 2007

DESDE HAITI

Steven Gehy


Aporte nacionalista a las relaciones domínico-haitianas

PÉTION-VILLE, Haití.-Es evidente que hoy en día, existe en ambos lados de la frontera, una real voluntad para el mejoramiento de la calidad en las relaciones bilaterales, muchas veces tensas, entre la hermana República Dominicana y Haití.

Ese feliz esfuerzo ha sido realizado por múltiples sectores de las dos naciones. Políticos, diplomáticos, miembros de organizaciones no gubernamentales, religiosos, empresarios, artistas, profesionales y estudiantes de ambas nacionalidades han propiciado diversos sucesos, que sin duda alguna, ayudarán a instaurar un clima más sereno, más productivo y, sobre todo, más respetuoso entre las dos naciones.

Obviamente que para obtener logros significativos, hará falta que estas iniciativas sean constantes, sostenidas y que los resultados alcanzados a raíz de estas actividades sean ampliamente divulgados al público.

Sabemos que el seguimiento continuo nunca fue la regla en el tema de las relaciones dominico-haitianas, pero esta vez, ciertos indicios, parecen confirmar una intención de desarrollar una labor más profunda y mejor organizada.

Este nuevo capítulo de relativa armonía que intenta abrirse entre los dos Estados de la isla de Quisqueya se debe considerar aún más vital y oportuno en estos precisos momentos, cuando, en tantas ocasiones, ha prevalecido la sensación de que la corriente nacionalista dominicana ciertamente minoritaria, indisputablemente retrógrada, pero extremadamente vociferante, se erigía a golpe de racismo, de xenofobia y de rencor, en el único protagonista que se consideraba capaz de diseñar la trayectoria a seguir en la construcción de las relaciones binacionales.

El aporte nacionalista al fortalecimiento de la amistad dominico-haitiana es justamente ese: El inmóvil discurso agresivo, contraproducente e incoherente, que siempre ha caracterizado esta abyecta ideología, ha despertado de su letargo a los sectores progresistas dominicanos y haitianos que, al parecer, han comprendido de repente la amplitud y la gravedad de los lamentables hechos que podría provocar la expansión de esa quimera nacionalista.

Han ocurrido ya muchas desgracias, directamente e indirectamente relacionadas con estos llamados a la confrontación periódicamente lanzados por las voces nacionalistas en diversos medios de comunicación. Los trágicos eventos de Hatillo Palma por ejemplo, encierran ese resabio de odio, de enemistad y de represalia ciega.

Es apenas creíble, pues parece una broma de mal gusto, que algunos persisten en el 2007, en justificar sus ideales nacionalistas antihaitianos por las “invasiones” hacia la parte Este de los filibusteros franceses, de Toussaint Louverture, de Jean Jacques Dessalines o por la ocupación de Jean Pierre Boyer.

Digo “broma” pues no le sabría poner otro nombre por la ridiculez de la argumentación justificativa, y también, digo de “mal gusto” pues ha causado y puede seguir causando incidentes, riñas, tragedias y muertes.

Decía entonces que la obstinación nacionalista en tratar el tema migratorio de manera discriminatoria, racista, improcedente y manipulando a su antojo el orgullo patriótico que existe en el alma y el corazón de cada uno de nosotros, ha provocado una feliz reacción de muchos otros sectores más serenos y más sinceramente interesados en la prosperidad y en la armonía sobre la isla.

En el ámbito de la política migratoria, se puede considerar como un avance, la elaboración del “Libro de extranjería”, a pesar de sus contradicciones pues, por una parte, pretende asegurar cierta tranquilidad y abrir las posibilidades del acceso a la educación a la progenitura de inmigrantes haitianos en territorio dominicano, pero, por otra parte, no está acompañado de ninguna medida de protección para los padres y madres de estos niños y estas niñas, dejando así el campo abierto para que se sigan registrando las reiterativas separaciones bruscas y violentas de miembros de una misma familia.

Es igualmente un avance que en marzo próximo, se reunirán en la ciudad de Santo Domingo, los gobernantes Fernández y Préval para debatir sobre programas que buscarán establecer estrategias conjuntas de los organismos especializados en la lucha en contra del narcotráfico.

En el aspecto cultural, los esfuerzos son aún más visibles. Personalmente, me agrada sobremanera pues estoy convencido de que los intercambios culturales derriban las murallas de los prejuicios, de los estereotipos y de los recelos. Además no olvidemos que la cultura no es solamente una finalidad en sí. La promoción de la cultura genera riquezas, desarrollo, florecimiento de la juventud, movilidad social, mejor entendimiento entre las naciones...

Y en este renglón cultural, me llamaron la atención, entre otros, dos magníficas actividades previstas para este año, que reunirán en la alegría y la sana diversión, a decenas de miles de personas de ambas naciones y que atrajeran turistas extranjeros de varias latitudes.

En efecto desde ya, muchos habitantes de la ciudad sureña haitiana de “Les Cayes”, están participando con un entusiasmo desbordante a la preparación de una feria nacional. El propósito principal de este primer encuentro es de servir como preensayo para la organización de la celebración de la feria binacional que tendrá lugar en las dos ciudades fronterizas de Elías Piña y Belladère, para la cual se pronostica una gran afluencia del público dominicano y haitiano.

Otro importante acontecimiento cultural previsto para el mes de marzo, lo es la celebración en el Estadio Quisqueya de Santo Domingo del primer “Festival de la Isla”, que reunirá casi una decena de las más populares orquestas haitianas y el sabroso merengue de los Hermanos Rosario entre otros conjuntos musicales dominicanos.

Rayaba ya lo absurdo que la música haitiana, siempre presente en espectáculos organizados en los Estados Unidos, en Canadá, en Francia, en la Antillas Menores, en todos los continentes y rincones del planeta, permanezca tan ausente de los escenarios del país más cercano y con el cual, tiene tanto que compartir.

El fanatismo nacionalista, también ha despertado una preocupación internacional dormida.

Si bien, ideólogos y adeptos del nacionalismo suelen enarbolar la defensa y el fortalecimiento de la soberanía, es obvio que los resultados de su política apuntan a todo lo contrario.

En realidad, el desacato de estos grupos conservadores a los ideales democráticos de los propios fundadores de la nación dominicana y el irrespeto de los derechos humanos de los dominicanos(as) de ascendencia haitiana y de los inmigrantes haitianos, lejos de fortalecer la soberanía de la patria de Juan Pablo Duarte, contribuye principalmente a debilitarla y a legitimar las misiones de observación provenientes de países extranjeros.

Alertados por actitudes tan catastróficas, países lejanos como el Estado de Noruega por ejemplo, se ha visto motivado en organizar unos talleres de debates entre personalidades y dirigentes de los dos países. En este mismo orden, viajaron a los bateyes dominicanos hace algunos meses, una delegación de legisladores del recién elegido Congreso americano para observar de cerca las condiciones infrahumanas en las cuales sobreviven los neo-esclavos de la caña.

Igualmente, la condenación del Estado dominicano por los tribunales de la CIDH en San José, Costa Rica y numerosos informes críticos presentados por múltiples organizaciones no gubernamentales que luchan a favor de la protección de los derechos humanos a través el mundo han sido productos del “laissez faire”, de la irresponsabilidad y de la terquedad nacionalista.

En conclusión, la exacerbación nacionalista nunca ha defendido, ni tampoco ha fortalecido la soberanía dominicana. Sólo ha contribuido y sigue contribuyendo a la internacionalización del tema migratorio domínico-haitiano.

Y cuando recordemos el servilismo histórico apenas disfrazado que desde siempre ha determinado el comportamiento oportunista ante las grandes potencias de estos sectores “patriotas”, nadie duda entonces de la capacidad de estas naciones ricas para colocar ideólogos y adeptos nacionalistas dentro de unas vías más honradas, dentro de unos carriles más decentes, de los cuales se habían alejado cada día más.

La mesura, la reflexión, el entendimiento, la voluntad del intercambio productivo, los proyectos ante problemas comunes, el debate con nivel, la democracia, las relaciones interpersonales constructivas son parte del presente, y es la esperanza de que cada día estos sentimientos, actitudes y prácticas se fortalezcan.
Y que los sectores progresistas dominicanos y haitianos hayan comprendido, más temprano que demasiado tarde, que la concordia es la única vía de progreso para la isla, lo debemos en parte a la degradación y al absurdo nacionalista cuya bulla infernal de su cabalgada loca ha conseguido despertarnos justo a tiempo de nuestro prolongado e irresponsable coma.

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27 de enero de 2007

Emeline Michel...una diva de la canción haitiana



Si hay una artista haitiana que adoro, no tiene otro nombre: es la magistral Emeline Michel.

¿Y quien no se dejaría seducir por la voz, los textos, las melodías, la belleza y el gran corazón de Emeline?













Nacida en la ciudad de Gonaives, Emeline es una verdadera diva de la canción créole y gracias a su talento, ha contribuido a que la música haitiana atraviese las fronteras de nuestro país.


La música de Emeline es emoción, calor humano, amor de su tierra natal, un real apego a sus raíces, una real adoración de Haití que exhala de cada nota de su voz...

Emeline tiene fans en todas partes: EEUU, Canada, Francia.....y países tan lejos como Japón en donde su tema "A.K.I.K.O" fue un gran éxito en este país asiático.

Sabemos que Emeline estará esta año haciendo por lo menos dos presentaciones en el prestigioso Carnegie Hall de New York y desde ya, la deseamos un gran éxito.

Si aun, no has escuchado una canción de Emeline, te aconsejo que lo haga ya...Principalmente las canciones “Flam”,  "Rhum et Flamme"," Tankou Mélodie" (mi canción preferida)... y tantas otras...

De hecho, si la ves, dile que Steven esta enamorado de ella...

Ver la pagina web de Emeline Michel


26 de enero de 2007

El grito solidario de Régis Debray


Haití,  desde siempre tuvo un gran amigo en la persona del eminente escritor y filosofo Régis Debray.

Esta semana, el autor del famoso libro “Critica de la razón política” - entre mas de decenas de libros escritos por Régis Debray- escribió en el periódico “Le Monde” en Francia, este articulo reproducido en Haiti en "Le Nouvelliste" que traduzco aquí al español:


"A finales de 2006, se celebraron las elecciones municipales en toda la República haitiana. Esta primer vuelta a la norma democrática ofrece una oportunidad a este pueblo calumniado de poder de nuevo respirar. Ayudémoslos a agarrarla. Es frágil. Razón de más para que nuestro país ayude a su antigua colonia.

Momentáneamente, la anarquía y el crimen - saqueos, violaciones, raptos indecentes, torturas, asesinatos - permanecen los amos indeterminados de muchos barrios de Port-au-Prince. Con la ayuda de la ONU, el poder legítimo intenta enfrentar. No se ha ganado la batalla aun.

¿En qué nos concierne?

La República Francesa no podría olvidar lo que debe a los esclavos quienes hicieron la revolución en Saint Domingue: la abolición de la esclavitud por el Convenio.

Es quizá gracias a este combate común que nuestro país es el de los derechos humanos, y no solamente del varón blanco, rico y colonizador. Acuérdense también de las pesadas indemnizaciones exigidas por nuestro país para admitir la independencia de la primera República negra. Este recordatorio no contempla a un cualquier arrepentimiento anacrónico, sino a un mínimo de espíritu de responsabilidad y fraternidad.

Los alcaldes de Francia y los Presidentes de región conocen bien los recursos de la cooperación descentralizada, que pueden resultar decisivos para el éxito de sus homólogos de Haití. Si los alcaldes recientemente elegidos por el país de Toussaint Louverture no tienen los medios de mejorar rápidamente la suerte de sus conciudadanos, la desesperación volverá de nuevo.

Es para oponerse a este fatalismo y luchar contra la indiferencia que se fundó la Sociedad de los amigos de la República haitiana. Y es en su nombre que llamo a todos los alcaldes de Francia y a los otros responsables políticos, para que aporten apoyo y ayuda a sus colegas de Haití. Harán honor a la francofonía. Volverán a dar sentidos a palabras cansadas: fraternidad, igualdad y solidaridad. Y volverán a entablar, uno a uno, los anillos de nuestra memoria transatlántica".


Acá, el texto original en francés:

Appel à l'aide pour Haïti, par Régis Debray


Fin 2006, des élections municipales se sont tenues dans toute la République haïtienne. Ce premier retour à la règle démocratique offre une chance à ce peuple mal-aimé de pouvoir à nouveau respirer. Aidons-le à la saisir. Elle est fragile. Raison de plus pour que notre pays vienne en aide à son ancienne colonie.


Pour l'heure, l'anarchie et le crime - pillages, viols, rapts crapuleux, tortures, assassinats - demeurent les maîtres obscurs de bien des quartiers de Port-au-Prince. Avec l'aide de l'ONU, le pouvoir légitime tente d'y faire face. La partie n'est pas gagnée. En quoi nous concerne-t-elle ?

La République française ne saurait oublier ce qu'elle doit aux esclaves insurgés de Saint-Domingue : l'abolition de l'esclavage par la Convention. C'est peut-être grâce à ce combat commun que notre pays est celui des droits humains, et pas seulement du mâle blanc, riche et colonisateur. Souvenons-nous également des lourdes indemnités exigées par notre pays pour admettre l'indépendance de la première République noire.

Ce rappel ne vise pas à une quelconque repentance anachronique, mais à un minimum d'esprit de responsabilité et de fraternité. Les maires de France et les présidents de région connaissent bien les ressources de la coopération décentralisée, qui peuvent s'avérer décisives pour la réussite de leurs homologues d'Haïti. Si les maires nouvellement élus au pays de Toussaint Louverture n'ont pas les moyens d'améliorer rapidement le sort de leurs concitoyens, le désespoir reviendra.

C'est pour s'opposer à ce fatalisme et lutter contre l'indifférence que s'est fondée la Société des amis de la République haïtienne. Et c'est en son nom que j'en appelle à tous les maires de France et aux autres responsables politiques, pour qu'ils apportent soutien et aide à leurs collègues d'Haïti.

Ils feront honneur à la francophonie. Redonneront sens à des mots fatigués : fraternité, égalité et solidarité. Et renoueront, un à un, les anneaux de notre mémoire transatlantique.


25 de enero de 2007

Al Primer Obispo Telésforo A. Isaac


PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA jueves, 25 de enero de 2007

DESDE HAITI
Steven Gehy


Al Primer Obispo Telésforo A. Isaac


PÉTION-VILLE, Haití.- En la hermana República Dominicana, muchas veces y no necesariamente con mala fe, suelen nacer, crecer, circular, y deplorablemente perdurar apreciaciones erróneas acerca de Haití, de su realidad cotidiana, de su historia y de su pueblo.

Para conocer una sociedad, -para comprender cualquier sociedad y no pecar y obrar involuntariamente por ignorancia-, se requiere de tiempo, de mucho tiempo, y un contacto contínuo con la misma.

Cuando un extranjero entra en contacto con otro pueblo, las primeras y superficiales impresiones no son siempre las correctas. En este sentido, podría contar aquí decenas de anécdotas propias e incomprensiones mías, que fueron precisamente frutos de este contacto nuevo, en ese entonces, con amigas y amigos dominicanos.

Quiero, por tanto, aportar aclaraciones para el Primer obispo Telésforo A. Isaac, porque me pareció que no ha captado el verdadero significado de las conversaciones que él sostuvo con las personalidades haitianas que menciona, en su artículo titulado “Semblanzas de Haití” publicado en Clave Digital.

No se trata de algún tipo de reproche al distinguido obispo pues estas deducciones son frecuentes.

Es normal y lógico que sus conclusiones sean esas. No es la primera vez y ciertamente no será la última que los haitianos y haitianas emitirán los argumentos que él señala, y no es la primera vez, y tampoco la última, que un oyente les hará esa equivocada interpretación.

En realidad, es un superficial análisis de parte del obispo Isaac quien no logró discernir, pues las desconoce, las sutilezas históricas y culturales que allí se esconden. Tampoco no alcanzó entender, -pues presumo que no tiene las informaciones necesarias- las razones que llevan a la conciencia colectiva haitiana a expresarse de esta manera.

Antes de todo, en Haití no “prevalece un falso orgullo que descansa primordialmente en hechos históricos”. Lo que sí existe es un orgullo justo y merecido de este glorioso pasado histórico, que todos los sectores democráticos de muchísimos países de la tierra comparten, elogian y celebran con la nación haitiana.

De hecho, estas epopeyas haitianas del siglo XIX, que algunas ideologías racistas se han afanado en reducir a la mínima expresión -ya que estas hazañas contrariaban muchos intereses potentes-, deben ser difundidas una y otra vez, tanto en Haití como en el exterior, para cimentar aun más la identificación de la nación haitiana con ella misma, sin incentivar algún resentimiento u odio hacia las naciones que fueron sus antiguos adversarios.

Creo que esto ha sido logrado en las mentalidades aquí en Haití, pues es evidente que a pesar de los sangrientos conflictos del pasado con el Ejército napoleónico y a pesar de este orgullo haitiano virilmente criticado por el obispo, no existe en Haití una ideología antifrancesa en ninguna parte del país, al igual que en República Dominicana, no se percibe ningún rencor de las pasadas guerras devastadoras y sanguinarias en contra del ejército español.

El pensamiento colectivo, en los dos países, ha superado ese pasado conflictivo y todos, hacemos netamente la diferencia entre lo que fue la relación con los adversarios coloniales del pasado, y lo que es hoy la nueva realidad de las relaciones franco-haitianas, y el nuevo contexto de los vínculos de la República Dominicana con España. Ahora bien, que algunos sectores en Haití y en República Dominicana no hayan sido capaces de superar los traumas de la historia, es lamentable y es otro tema.

Con relación al béisbol, que no se juega en Haití, el obispo Isaac tampoco entendió el trasfondo histórico del argumento de su interlocutor, quien desconozco. Pero, lo importante es entender que la antipatía haitiana persistente e indeleble hacia este deporte, proviene de una postura de resistencia firme del pueblo haitiano ante la desastrosa y cruel invasión americana en Haití, de 1915 a 1934.

Parte de la estrategia americana en esa época fue tratar de implementar el juego del béisbol en Haití, para intentar acercarse al pueblo haitiano y así suavizar la opinión pública ante las bestialidades de esta invasión que duró diecinueve años.

Allí no se trataba del aspecto deportivo; se trataba mas bien de una perversa maquinación política, que generó el repudio absoluto de la población haitiana, sometida en esa época a los abusos infernales de las botas yankees. Fue una profunda respuesta política y social de lucha, y de protesta en contra de la ocupación de los Marines, por lo que no le importa a ningún haitiano que un profesional del béisbol gane gigantescas fortunas practicando este deporte.

Este beneficio se queda sin trascendencia ante la lucha de todo un pueblo martirizado, enfrentándose a unos poderes imperialistas. La voluntad de un pueblo no se vende. La voluntad de un pueblo no se compra. Además, es muy común hoy en día, lograr estas fortunas en el ámbito del fútbol, que es el deporte nacional y predilecto en Haití. Justo ayer, flotaba orgullosamente la bandera haitiana en el principal estadio de Trinidad y Tobago, donde la selección haitiana acababa de ganar magistralmente el trofeo de la Copa del Caribe 2007.

Inmediatamente después del partido, anoche se lanzaron en las calles de Haití millones de mujeres y hombres celebrando la victoria de su equipo nacional, convirtiendo las ciudades en gigantescos escenarios de música, de tambores, de bailes, de hermandad y también de orgullo, lo que no se había visto desde 1973 cuando Haití logró la clasificación para el torneo mundial de Munich, Alemania. Anoche, por un espacio de horas de celebración, haitianos y haitianas se olvidaron que viven en el país más pobre del hemisferio y se llenaron de optimismo, de euforia, de esperanza y de orgullo.

Y pregunto al distinguido obispo: ¿Cuál es entonces la falta? ¿Cuál es el pecado que se comete cuando unos ciudadanos y ciudadanas se sienten orgullosos de sus héroes fundadores, de su pasado, de su historia o, como hoy, de su equipo nacional de fútbol? ¿Cuál es la infracción? ¿Cuál es el delito? ¿Cuál es el crimen en que la fiesta y el orgullo reunieron ayer millones de haitianos y haitianas de todas las clases sociales, en todas las ciudades del país?

Ojalá se pueda repetir tal evento y tal celebración todos los días. Bienaventurado sea que los haitianos y haitianas tengan la oportunidad de sentirse orgullosos de su tierra todos los días.

El crimen, no lo veo en esos logros. Lo veo más bien en las voces nacionales y extranjeras, en las ideologías retrógradas y conservadores, que justamente anhelan mitigar este orgullo del pueblo haitiano, para quitarles fuerzas para seguir superándose y triunfar en sus luchas justas.

Por otro lado, tampoco comparto las afirmaciones del Dr Jean, ex miembro de la Junta de Notables del sombrío gobierno pasado y provisional de Haití. La nación haitiana sí tiene unos “objetivos, propósitos, preocupaciones y metas comunes”. Ahora, que un reducido clan, tanto nacional como extranjero, intente constantemente arrebatarle al pueblo haitiano su derecho a la prosperidad, a la justicia, a la salud, a la educación, al desarrollo, en fin a la vida digna, es también otro tema que por razón de espacio, no trataré en el presente artículo.

Y finalmente, es verdad, como bien dice el respetado obispo, que “los dos pueblos están llamados a ir hacia delante, alentados con planes y programas bien concebidos”. Algunos actos recientes parecen aportar una luz de armonía en las relaciones domínico-haitianas, después de los inoportunos e incompresibles exabruptos del Canciller Troncoso.

La hermana República Dominicana, felizmente no tardó en asumir una postura loable y juiciosa, reparando así el indeseable e innecesario cuadro de tensión propiciado por el improcedente discurso en Madrid del Canciller dominicano.

En efecto, se vió en la reunión de ochenta empresarios dominicanos y haitianos en la sede diplomática dominicana en Haití, la justa condena a largas penas carcelarias de los culpables de las muertes de veinticuatro indocumentados haitianos, y los encuentros en Santo Domingo y en Port-au-Prince entre los honorables legisladores de ambos países.

Los legisladores suscribieron importantes acuerdos, que contemplan, entre otros proyectos multilaterales, la construcción de un gran mercado binacional, la enseñanza obligatoria del créole y del español en los pueblos fronterizos de ambos lados de la isla, la ejecución del corredor transfronterizo en el norte de la isla y la reactivación de la comisión mixta binacional; todas estas disposiciones posibilitarán sin duda alguna, el establecimiento de unas mejores relaciones entre nuestras dos naciones.

Ojalá entonces que esta brisita de armonía, que hoy sopla sobre la isla de Quisqueya, para el bien de nuestras patrias, se convierta poco a poco en un verdadero diluvio, una verdadera tormenta de respeto mutuo, de solidaridad, de hermandad, y que arrastre para siempre las semillas del odio, de los prejuicios, de la enemistad, del racismo, que algunos, aquí como allá, intentan desesperadamente, fijar en el corazón y en el alma de nuestras respectivas poblaciones.


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24 de enero de 2007

Haití, campeón 2007 del torneo de fútbol del Caribe

No se había visto tan grande celebración en Haití desde 1973.

Ayer, en muchos partes del mundo, haitianos y haitianas se lanzaron a las calles con tambores, trompetas, fuegos artificiales...para celebrar la victoria de la selección haitiana que se coronó ayer como CAMPEON DE LA COPA DEL CARIBE y logrando también su clasificación para la GOLD CUP.

















 

23 de enero de 2007

EspacInsular y música haitiana



Quiero felicitar a EspacInsular por dar a conocer en Rep. Dominicana, esta faceta importante de la cultura haitiana que es su música.

A continuación, el artículo publicado en la pagina web de EspacInsular :


Ramon rodriguez
Santo Domingo. 23 de enero de 2007.-
"El ritmo es la esencia de Tabou combo," dice el co-fundador de Tabou Combo y a ex-baterista Herman Nau . El ritmo contagioso de la música nacional de la danza de Haití, Konpa (con-con-pah), ha propulsado la banda preeminente de la danza del país alrededor del mundo. Los 12 miembros de la banda han cubierto muchos territorios desde salir de Haití y volver a poner a New York City en 1971. Para ese punto, Tabou se había establecido ya como número de Haití un grupo, y como los "embajadores de Konpa." Tabou combo ahora tiene los fans y seguidores mundiales de Londres a París, Holanda, Suiza, Japón, América del sur, a través del Caribe y en Norteamérica. Es fácil entender porqué el estilo implacable de Tabou Combo y de gran energía de la danza de Compas no sabe ninguna barrera linguística. Cantando en inglés, español, francés o su criollo nativo, Tabou sirve una mezcla caliente de surcos y de texturas con las raíces alrededor del mundo. Usted oirá una dosis fuerte de la música nacional de la danza de la República Dominicana, merengue. Además, hay música del carnaval de Haití, rara, los tambores hipnóticos de los rituales del voodoo de Haitiano.


Tabou combo consiguió comenzado en 1968 en Petion-Ville, Puerto-Principe exterior justo de la ciudad, por Albert Chancy y Herman Nau y algunos amigos, todos en sus adolescencias. Comenzaron nombrándose "Los Incognitos", porque eran desconocidas en aquella ’epoca. Cambiaron a Tabou combo en 1969, para llevar un nombre más cercano a la cultura de Haitiano. Que el año, el primer premio ganado banda en una competencia televisada del talento, ganando una reputación nacional en Haití, y antes de 1970 era una de las bandas principales de la isla. Entonces los padres del Chancy caminaron adentro, y enviaron a la universidad en Montreal, y dieron Albert, el guitarista de la banda y el líder original para arriba música. La banda disolvió y sus miembros mandilados a los Estados Unidos. Temprano en 1971, sin embargo, una reunión inesperada condujo a una reunión de Tabou con el guitarista Jean-Claude Jean del ritmo pues el líder y la banda ha sido juntos, con algunos cambios, desde que. Haití no tiene ninguna escasez de grandes cantantes y de características de TABOU COMBO algunos quizás mejores.

Los otros miembros de TABOU COMBO son: vocalista, Joe Montour; bajo-guitarista, Yves Albert Abel; guitarista, Gary Josama; Donald Charlot en teclado; Greg Louis en los tambores; y Raynald Valme (hombre atractivo) en congas. Los hombres del viento de Tabou son: trombonista, Andre Atkins, y trompetista, Ken Watters. Empleando la repetición y las roturas de la música del gospel del afroamericano, TABOU COMBO tienta a oyente para sentir bien al oyente y al bailarín.

Casi cuatro décadas después del establecimiento de TABOU COMBO’s, la banda tiene audiencias el bailar por todas partes de los salones de conciertos a las calles y en clubs nocturnos alrededor del mundo. Dice Fanfan, "nosotros quisieran que la gente baile y que se olvidara de sus dolores." No hay duda, la música se hace para bailar, pero Tabou también ofrece las líricas que se centran en las aplicaciones sociales el día. Por ejemplo, las líricas del corte del título del reparto del lanzamiento ZAP ZAP del grupo 1991 con elevar la imagen de la gente de Haiti en la estela de la mala prensa conectaron con la epidemia del SIDA. La canción YO (ellas), también en ZAP ZAP habla de la lucha de la gente Haitiana para terminar su miseria político y económicamente. En el golpe ascendente, el LAN 2000 (el año 2000) preve los cambios positivos para la gente negra global como nosotros todo el acercamiento la vuelta del siglo.

Era 1974 en que la banda capturó la atención de Europa con su millón de copias del album New York City . Tabou ha estado construyendo constantemente sus seguidores internacionales desde que en 1989 el lanzamiento, AUX ANTIILLES (las Antillas), remató las hit parades europeas y del Caribe por seis semanas consecutivas. AUX ANTTLLES . también ganó el mejor álbum para la música Haitiana; en las 1991 Los Premios de la Musica Caribeña la ciudad de Nueva York el teatro de Apolo. El lanzamiento de Tabou, KITEM FE ZAFEM (déjeme hacer mis cosas), fue votado entre el compartimiento el mejor de 1988.

En 1989, el KITEM FE ZAFEM, junto con ZAP ZAP fue utilizado por el director Jonatán Demme de la película FECHA del MISTERIO. La canción JUICY LUCY fue elegida por el fabricante Maurice Pialat de la película francesa para su película POLICE (1985). En 2002, el guitarista Carlos Santana registró la canción MABOUYA (Foo Foo) en su álbum SHAMAN. Atrayendo millares de fans en los salones de conciertos tenga gusto del cenit en París, y aceptando invitaciones de aparecer en los Naciones Unidas en Nueva York , Tabou (que los medios sagrados en criollo) ha venido una manera larga, larga desde su comienzo en Petion-Ville, hace más de treinta y cinco años cuando Herman recuerda los días de jugar los partidos de la casa para los amigos. Después de viajar alrededor del mundo con Tabou, Fanfan dice que él ha encontrado que la gente por todas partes es todo el igual y ella toda la música del amor.

TABOU COMBO seduce a gente con el ritmo que no deja para ir. El toque implacable de la danza de Konpa es contagioso y hay un montón de testigos. ¡Muchos de los millares de fans COMBO de TABOU alrededor del mundo atestiguarán con impaciencia... es decir, si pueden parar el bailar bastante tiempo para hablar!

La agrupación ha grabado ultimos Cd’s con ritmos acoplados al Konpa actual, hubo hasta duo con CARIMI en Tabou is Back

CURIOSIDADES SOBRE TABOU COMBO

Desde la primera era de Tabou Combo estaba también de guitarrista a Dadou Pasquet que en 1976 creó Magnum Band.

Le llaman "Los Embajadores del Compas" porque ellos llevan la musica por diversos paises del mundo.

Es una de las pocas bandas que sobreviven y que tiene larga trayectoria, Orquesta Tropicana, Skah Shah junto a Tabou Combo superan a casi 4 decadas.

En 1981 grabó Panamá Querida en dedicatoria a los fanaticos del Konpa panameños en plena visita a Panamá a 1980. Actualmente y recientemente se presentaron en Carnavales y eventos de verano en ese pais.

Sus temas hasta han sido interpetrados por famosos artistas como el guitarrista Santana que se incluyo en Shaman Foo Foo (Mabouya) para que se conociera mas la musica Konpa en el mundo.
 

22 de enero de 2007

¡Felicidades a Deval Patrick!

El abogado americano haitiano Deval Patrick puso fin a 16 años de control de los Republicanos en esa demarcación al sustituir a Mitt Rommey, como Gobernador del Estado de Massachussets, convirtiéndose en el primer gobernador negro del Estado y el segundo de la Unión después de Douglas Wilder de Virginia


Patrick forma parte de una generación de inmigrantes haitianos que ha fortalecido en los últimos 10 años su visibilidad política en los Estados Unidos, atrayendo al mismo tiempo a sus compatriotas a formar parte del electorado haciéndose ciudadanos.

En los Estados Unidos es normal que los inmigrantes revindiquen el origen de sus candidatos, lo cual constituye un orgullo cuando alcanzan puestos de poder. Los políticos estadounidenses o de origen extranjero diseñan estrategias para captar los votos de los grupos minoritarios, sin que ello constituya un peligro para la soberanía nacional, aún cuando en los mítines enarbolan banderas o insignias de sus países respectivos.

Contrario a esta práctica, en la República Dominicana sectores nacionalistas, incluyendo funcionarios gubernamentales, ven un peligro para la soberanía nacional la regularización de los indocumentados haitianos, lo cual les daría cierta posibilidad de hacerse ciudadanos o poder declarar como dominicanos a sus hijos, quienes en un futuro podrían optar para puestos electivos.


Sin embargo, desde los años 60 la práctica de “cedular” a los trabajadores inmigrantes haitianos para que participen en las elecciones ha sido introducida de manera clandestina en los procesos electorales, por candidatos de los tres partidos mayoritarios, el PRSC, PRD y PLD.

De manera oficial los candidatos a puestos electivos de ascendencia haitiana tienen cierto temor de asumir su origen y buscar abiertamente votos entre sus compatriotas para no ser acusados de “fusionistas”.

Situación que ha provocada que organismos internacionales como la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos de la OEA consideren que existan serias limitaciones para el disfrute de los derechos civiles y políticos en la República Dominicana contra los dominicanos de ascendencia haitiana.

José Francisco Peña Gómez, el fallecido líder a destiempo del PRD, cuyo padre fue asesinado durante la masacre de los haitianos por el dictador Rafael Leonidas Trujillo en 1937, no logró alzarse con la primera magistratura del Estado fundamentalmente por su origen haitiano.

Unos 800,000 haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana viven en la República Dominicana hace alrededor de 100 años, tan solo tienen por lo menos de manera oficial, un solo síndico, Beneco Enecia, recién instalado en el batey 8 de Barahona.

Otro lamentable accidente en Haití


Otro lamentable accidente ocurrió este pasado Sábado en el cual el Senador haitiano Emmanuel Limage perdió la vida. Es una gran perdida una vez mas para la Republica de Haití.

También el Senador Limage representaba una voz importante en el desarrollo de las relaciones dominico-haitianas pues conocía muy bien el país vecino y su esposa e hijos son dominicanos.

Acá el reporte de Espacinsular:

Deja en la orfandad a dos hijas dominicanas
Senador haitiano, Noel Emmanuel Limage, muere en accidente automovilístico

Espacinsular

Gonaives. 22 de enero del 2007.- El segundo senador por la región del Artibonito en Haití, Noel Emmanuel Limage murió este sábado cuando su vehiculo cayo en un abismo, tras perder el control por razones hasta ahora desconocidas.


El congresista haitiano dejó en la orfandad a dos hijas dominicanas, menores de edad, que procreó con su conyugue de Repúlica Dominicana, Luz Carmen Peguero.

Limage murió a causa de los golpes recibidos en el accidente, en el hospital La Providencia, en la ciudad de Gonaives, donde fue llevado tras ser sacado del vehículo accidentado.

El trágico hecho ocurrió el sábado 20 de enero, en horas de la mañana, próximo a una sabana desolada no muy lejos de Gonaives. El cadáver de Limage fue identificado por su madre, mientras su cónyuge hacia diligencias en la capital dominicana ante las autoridades diplomáticas haitianas, con el objetivo de conseguir la visa para viajar de inmediato a Haití acompañada de las hijas de la pareja Nadege Nichole y Christinne.

A diferencia de la República Dominicana, donde las exequias se hacen normalmente antes de las 48 horas, a menos que se trate de un funeral oficial, en Haití la tradición para un ciudadano común o una personalidad pública exige, especialmente en los centros urbanos que cuentan con las morgues privadas de las empresas fúnebres, que la información sea ampliamente difundida para permitir incluso la presencia de familiares que han emigrando a otros países.

La fecha de los funerales no ha sido fijada aún a la espera de la llegada de la viuda y las dos hijas dominicanas del fallecido senador Noel Emmanuel Limage.

20 de enero de 2007

Artículos inolvidables


Acá, sigo con los posts de los artículos inolvidables.



David Ortiz-Alburquerque - Ex profesor de la Universidad Autónoma de Santo Domingo
En la actualidad Analista de Sistema en la ciudad de Nueva York.


La inútil pelea de los “nazionalistas” dominicanos



La República Dominicana nació deforme. Contrario al ideario de Juan Pablo Duarte, en el que no había menosprecio, ni odio, ni resentimiento contra el pueblo haitiano, quienes en realidad dirigieron el proceso independentista y controlaron el poder desde el mismísimo 27 de Febrero de 1844 fueron los ex esclavistas resentidos, encabezados por el déspota y traidor Pedro Santana.

Los dominicanos le debíamos la abolición de la esclavitud en nuestro territorio a Haití. El odio de los grupos dominantes de la época contra los haitianos, odio que se encargaron de transmitirle al pueblo, estaba sin duda ligado a este hecho. Desde ese mismo momento se definió la llamada “dominicanidad” en función del anti-haitianismo.

Es como si los pueblos del Sur y Centro América definieran su identidad en contraposición a sus vecinos. Así, por ejemplo, los brasileños lo serían en la medida en que fueran anti-argentinos y viceversa. O los panameños en función de odiar a Colombia, para dar un ejemplo tal vez un poco más preciso.

A través de nuestra historia, diferentes gobiernos dominicanos han insistido en esa definición torcida y absurda de “dominicanidad”. Esto fue especialmente notorio en el caso de los regímenes de Trujillo y Balaguer. Los intelectuales al servicio de los sectores que desde el poder han arruinado al pueblo dominicano, se encargaron de elaborar el andamiaje ideológico (a cuya designación como “nazionalismo” yo me adhiero), para validar una “dominicanidad” que conduce a un callejón sin salida.

Esto así, porque el anti-haitianismo es sencillamente insostenible a largo plazo. Y es insostenible, en primer lugar, por la hipocresía mayúscula que el mismo implica. Los haitianos son detestables, ilegales, delincuentes, negros, sucios, feos, pero sólo cuando reclaman sus derechos como seres humanos y el acceso a los servicios sociales básicos.

Mientras se someten mansamente a la explotación despiadada del corte de la caña y de las más duras y miserables labores agrícolas y de la construcción (y se mantienen arrinconados en sus tugurios), los haitianos son necesarios y buenos. Entonces no son ilegales. Pero si una mujer haitiana quiere parir en un hospital, de inmediato surge su ilegalidad. Si quieren escuelas para sus hijos, son extranjeros en tránsito aunque tengan décadas residiendo en el país. Si protestan por los maltratos y violaciones groseras a sus derechos humanos fundamentales, son invasores ingratos que muerden la mano que les da de comer.

Y sobre todo, nunca serán dominicanos aunque hayan nacido en el territorio nacional y hayan vivido en él toda su vida. Son el único grupo humano que recibe este tratamiento en nuestro país. Como ejemplo, recuérdese que durante años la llamada “opinión pública” dominicana estuvo insistiendo hasta el ridículo, en que Mary Jo Fernández, la entonces notoria tenista hija de extranjeros y nacida por accidente en Santo Domingo, era dominicana debido a este hecho fortuito.

La blanca Mary Jo sí tenía no sólo derecho, sino casi la obligación de ser dominicana. Ningún haitiano, nacido y criado en Santo Domingo, tiene sin embargo ese derecho. En el caso de Mary Jo ella se encargó de poner las cosas en orden, al reclamar su condición de nacional de los Estados Unidos, dándole con ello una bofetada a los racistas y clasistas dominicanos que se desvivían por contarla entre su gentilicio.

La otra razón por la cual el anti-haitianismo es insostenible a largo plazo, es la realidad incontrovertible, rotunda, inalterable, de que ambos pueblos ocupamos una pequeña isla, la cual de verdad es única e indivisible, lo que nos condena a la convivencia e integración. La pretensión nazionalista de mantener la “pureza de la dominicanidad”, entendiendo ésta como separación y diferenciación radical y absoluta respecto a Haití, es sencillamente absurda e impracticable. La presencia haitiana en República Dominicana es irreversible. No hay fuerza en el mundo capaz de cambiar esta realidad.

Las deportaciones o “repatriaciones”, en las que hasta dominicanos negros son expulsados al otro lado de la frontera, son totalmente inútiles. El flujo de haitianos continuará mientras en Haití prevalezca la miseria actual, lo que no parece que cambiará en las próximas décadas, y mientras en República Dominicana requieran de la mano de obra barata haitiana, lo que tampoco tiene indicios de cambiar.

El sueño apenas disimulado de algunos nazionalistas de una “solución militar” al problema haitiano (como el genocidio cometido por Trujillo en 1937), no es más que una masturbación macabra en mentes desquiciadas y por completo desfasadas de la realidad actual en el mundo.

Respecto a la histeria que ha generado en el país la supuesta o real conspiración internacional para fusionar ambos Estados “fallidos” (la cual, si se recuerda bien, la desató por primera vez Joaquín Balaguer como arma electoral contra el “negro haitiano” José Francisco Peña Gómez), sería bueno tomar en consideración que, independientemente de cuáles sean las intenciones de las potencias de la Globalización respecto a este asunto, también existen en el mundo fuentes importantes de opinión en el campo progresista.

¿Cuál sería la opinión de los intelectuales, instituciones y gobiernos progresistas del mundo sobre el anti-haitianismo dominicano? ¿Qué dirían de la tesis racista y ridícula de que los descendientes de haitianos nacidos en el país y que han vivido toda su vida en República Dominicana, no solamente no son dominicanos, sino que ni siquiera tienen derecho a ser portadores de una documentación que los acredite como seres humanos, porque hasta el acta de nacimiento se les niega? ¿Qué dirían de la pretensión dominicana de explotar inmisericordemente la mano de obra haitiana y al mismo tiempo negarle sus derechos civiles, humanos y sociales elementales?

Es lo que dije antes: el anti-haitianismo es insostenible, conduce a un callejón sin salida y no hay histeria nazionalista que lo salve. La sensatez, ya que no la conciencia, debería hacer pensar a los anti-haitianos dominicanos en la necesidad de entender el carácter especialísimo de nuestro vínculo con Haití, y por lo tanto en la necesidad de una relación cualitativamente distinta en que de verdad impere el intercambio y la comunicación armoniosa entre ambos pueblos.

Para esto es absolutamente necesario que cese la política de discriminación y violación de los derechos humanos de los haitianos residentes en nuestro país, lo cual significa abandonar la hipocresía de considerar ilegales a los haitianos a conveniencia, fomentando la explotación de su mano de obra barata y al mismo tiempo respingando a la hora de asumir las consecuencias sociales que de ello se derivan.

Si la inmigración haitiana es tan indeseable como dicen, entonces que cesen de explotar haitianos en los cañaverales, platanales, cafetales, cacaotales, en toda la agricultura, así como en las zanjas y andamios de las construcciones. De hacer eso serían coherentes con su anti-haitianismo. Pero sabemos que esto no ocurrirá.

Por lo tanto, que cesen la necedad y la torpeza y asumamos con sensatez, creatividad y responsabilidad la realidad histórica que nos ha tocado enfrentar.

VER ARTICULO PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 02 de agosto de 2005