Quiero compartir con Ustedes unos momentos de gran creatividad artística que atravieso Haití a partir de 1986, después del derrocamiento de Jean Claude Duvalier.
En efecto, para esta época, el país entero conoció unos momentos de extrema felicidad, y de expectación, de esperanza desbordante para un mejor futuro para el pueblo haitiano.
Todas y todos, estabamos entonces convencidos de que en esta oportunidad, haitianas y haitianos iban a conocer la prosperidad que tanto habían esperado y este animo se reflejo mucho en la música de aquella época de júbilo.
Pero, lamentablemente era sin contar con los eternos conspiradores que manejan insaciablemente en la oscuridad.
Acá, les dejo con 3 títulos de los años 86-87 que encontré en Youtube y que despiertan en mí hermosos recuerdos de aquellos tiempos.
Luego, traduciré por lo menos una de estas canciones para que tengan una idea de los temas que ellas evocaban.
Desde ahora, les puedo decir que la canción "Sispan" de Master Dji- a continuación- que marcó mucho la época, empieza con el celebre discurso del Papa Juan Pablo II en Haití quien cuando a penas desembarcaba en el aeropuerto internacional de Puerto Príncipe, declaró:
“ Il faut que quelque chose change". En español : "Algo tiene que cambiar", refirendose a las injusticias sociales que existen en Haití.
Muchos analistas estiman que a raíz de este discurso, el pueblo haitiano retomó las fuerzas par seguir con su lucha para la justicia social, y que la postura del Papa ayudó bastante para provocar los acontecimientos que luego iban a concluir con el exilio de Baby Doc Duvalier.
Lamentablemente, Master Dji, el joven compositor de esta canción, querido por todos y que marcó esta época, iba a morir unos años mas tarde, víctima de la terrible enfermedad del HIV (Sida). Su entierro en Puerto Príncipe causó un verdadero tumulto en toda la ciudad capitaleña y mucha tristeza en todo el país.
Alexander Petión "fue el autor de nuestra libertad" Escribe Víctor Ramos
Cuando todo parecía perdido, fue Petión quien proveyó a los jefes patriotas de armamentos y soldados. Pero por sobre todo, fue él quien fijo la estrategia para la emancipación americana. Los negros, con afilados machetes y lanzas de tres metros comandados por el oficial español Boves no perdonaban.
El joven Simón Bolívar y su maestro, el general Francisco Miranda, salvaron el pellejo abalanzándose sobre el mar en chulapones. Eran los comienzos de la guerra de la independencia. Los patriotas luchaban por la libertad de América, pero no habían pensado en la libertad de sus esclavos. Eran partidarios de la igualdad de derechos con España, pero de la igualdad con los negros, ni hablar. Por su parte los esclavos, preferían la lejana monarquía española a los esclavistas criollos, sin preguntar si eran o no patriotas. Derrotado Bolívar en la guaira venezolana, se refugia en las islas del Caribe donde desmoralizado le escribe a un amigo sobre su pronto suicidio. Es entonces donde entra en escena el mulato Petión. El presidente de Haití, Alexander Petión, convocó a la isla al joven Bolívar para proveerle los elementos necesarios y reanudar la lucha que el venezolano ya creía perdida. La condición fue una sola: "El primer decreto al pisar el suelo continental deberá ser la abolición de la esclavitud". Bolívar asintió, mientras se le cruzaba el recuerdo de Ana, la vieja esclava que lo amamanto y aun integraba el lote de mil quinientos, propiedad de su familia. Petión no solo le dio el apoyo militar, sino la estrategia política para el triunfo y posibilitó a Bolívar devenir de joven aristócrata a general revolucionario. Bolívar cumplió. Decretó la abolición de la esclavitud y ante los legisladores del Congreso de Angostura les dijo: "imploro por la abolición de la esclavitud como lo haría por mi vida" Los negros de Boves se pasaron en masa al ejercito patriota. Soldados haitianos, llegaron combatiendo hasta el Alto Perú y varios de ellos participaron de la batalla final de Ayacucho bajo las ordenes del lugarteniente de Bolívar, el general Sucre. El espíritu de Alexander Petión vivió la gesta emancipadora desde su comienzo hasta el final. Recién una década mas tarde que Haití, en Buenos Aires, la Asamblea General Constituyente sancionó la liberta de vientres declarando libres a los hijos de esclavos. Según Carlos Maria de Alvear "serian libres sin ofender el derecho a la propiedad". El Ejercito de los Andes se fortaleció con la destacada presencia negra. Por su parte los Estados Unidos declararon abolición de la esclavitud setenta años después que la República Democrática de Haití. La revolución Francesa de 1789 había llevado una oleada de optimismo a sus colonias: las banderas de Igualdad, Libertad y Fraternidad fueron fervorosamente enarboladas por el pueblo haitiano. Pero la alegría poco duró: las consignas libertarias no habían sido escritas para más allá de las fronteras de Francia. Los esclavos de Haití, entonces, se rebelaron a la continuidad colonial esclavista realizando una revolución independiente y original. Fundaron la primera República en América con los derechos plenos del hombre. Y de ésta lucha social emergió la única revolución de esclavos triunfante en la historia. El presidente Alexander Petión es el exponente más claro de la generación revolucionaria americana de la época. El fervor justiciero de Petión lo impulso a enviar cargamentos de café y alimentos a la resistencia del pueblo griego que combatía la dominación del imperio turco. Con el mismo espíritu, recibió a exiliados políticos de todo el continente, entre ellos al coronel Manuel Dorrego, expulsado de su tierra por las luchas civiles en el Río de la Plata. Entre la correspondencia de Bolívar y Petión advertimos que este ultimo se negaba a que Bolívar lo presentara al mundo como "el autor de nuestra libertad". El pueblo argentino realiza su homenaje al valeroso haitiano, Alexander Petión, llevando al bronce su figura y muy pronto según nuestra propuesta, a los textos escolares su pensamiento universal.
La fundación La Patria Grande ha propuesto al Ministerio de Educación de la Nación, que incorpore a las currículas de estudios el capitulo faltante de nuestra historia nacional y ha donado una estatua de Alexander Petión, que será emplazada en la Ciudad de Buenos Aires en la plaza que lleva su nombre en Av. Figueroa Alcorta y San Martín de Tours.
SANTO DOMINGO. 6 DE JULIO DE 2007.- La Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) y la Secretaría de Cultura celebrarán este 11 y 12 de julio el Primer Centenario del Natalicio del escritor haitiano Jacques Roumain, una de las figuras más influyentes de la literatura haitiana contemporánea.Para la celebración visitarán el país el presidente de Haití René Préval, ex mandatarios haitianos, sí como personalidades del mundo diplomático y catedrático de la vecina República
Las actividades contarán con la distinguida presencia de René Préval, presidente de la República de Haití; Fritz Cinéas, embajador de Haití en la República Dominicana; Daniel Elie, ministro de Cultura; Guy Alexandre, ex embajador de Haití en Dominicana; León Francois Hoffmann, profesor de literatura francesa y haitiana en la Universidad de Princeton; Lesly Manigat, ex presidente de Haití y profesor universitario de Historia; Myrlande Manigat, ex senadora y especialista en Derecho Constitucional; y Wesner Emmanuel, ex embajador de Haití en Alemania, ex presidente del Senado y catedrático; entre otras personalidades.
Durante los días 11 y 12 de este mes de julio se estarán presentando películas, documentales, y ofreciendo conferencias sobre la vida y la producción creativa del poeta.
Jacques Roumain, escritor, intelectual y militante haitiano, nació el 4 de Junio de 1907, fue fundador del primer Partido comunista haitiano, en el 1934, autor de la famosa novela Gobernadores del Rocío, traducido a 32 idiomas. Llevo una lucha contra la iglesia católica que animaba una feroz represión en contra del Vudú haitiano y fundó la Facultad de Etnología, introduciendo una nueva línea de investigación y defensa de la cultura popular haitiana
Amigos(as) y especialmente para Nora de Venezuela:
Mi propósito no es convertir este blog en un espacio de música, pero de vez en cuando, les voy a proponer algunos temas ya que creo que el arte, en sus diversas formas, ayuda a conocer mejor un país, a entender mejor las mentalidades y sobre todo a disipar los prejuicios e ideas preconcebidas que uno podría tener desde el exterior.
Una querida amiga de Venezuela que se llamaNora, me dijo que después de haber escuchado un poco de música haitiana por el blog, ya ha bajado a su computadora mas de 300 títulos y que así, ha ido conociendo mas de Haití, de su gente, de su cultura, de su historia.
Antes de entrar en más detalles, donde haremos un historial parcial de la música haitiana más adelante, les invito a descubrir a dos jóvenes artistas haitianos que en los últimos dos años, han conquistado el corazón de todos y todas aquí en Haití.
Ellos presentan dos estilos totalmente diferentes. El primero se llama Nickenson Prud’homme y sin duda alguna es uno de los mejores “keybordistas” de lo que aquí en Haití llamamos: los músicos de la nueva generación.
Belo nos propone una música “Reggae Kreyol” con un fuerte contenido social. Luego, tal como lo he hecho con algunas canciones de Emeline Michel, les traduciré al español la canción de Belo y así, podrán apreciar aun más la belleza de su música.
Mientras, les dejo con estos dos You Tube Video:
Nickenson Prud'homme:
Belo: El texto es bonito, la voz perfecta por este estilo de música y el mensaje es sublime. Es un llamado a la paz social, al cambio en los barrios desfavorecidos de Haití como Cité Soleil, Bel Air. Por igual, un llamado a la tranquilidad, al respeto de los derechos de adultos y niños.
N.B. Si tiene una conexión lenta, baje la canción una primavera vez y luego, puede devolver el cursor para escucharla sin interrupciones.
Amigos(as) acá, transcribo la traducción que intente de la canción de Emeline Michel. Después de la traducción, les exhorto a leer los comentarios para entender un poco más de su significado.
Nan mitan yon champ kan En un campo de caña Bo Higuey Por Higuey En Dominicani En Dominicana Gin dé Haitiens Hay dos haitianos Chita nan yon batey Sentados en un batey (Mwin Di) yo pié a te (Se lo digo) Descalzos Yo do tou ni La espalda desnuda
Pendan youn tap palé Mientras uno hablaba Youn tapé kouté El otro escuchaba (Mwin di yo), yo pat fai brui ( Se lo digo) Hablaban tan bajito Van nan kan nan seulement Que solo el viento en la caña podía Ki tandé(bis) sa yo tapé di Escuchar lo que decían
Youn di: cousin Uno dijo: Primo -Mwin pwal fété Haiti -Voy a festejar en Haití -Min yon comisión -Aquí esta un encargo Wa bay madam mwin pou mwin Lo entregaras a mi mujer de mi parte Li di: Cousin, Cousin Dijo: Primo, Primo Se yon “diez pesos” Son unos diez pesos Li di Cousin, Li di Cousin… Dijo: Primo, Primo Leu wa jambé lakay Cuando cruzaras a casa Si ou jwin madam mwin placé Si encuentras a mi mujer con otro Wa bay manman mwin li Los entregaras a mi madre pou mwin de mi parte
Cousin alé, cousin tounin Primo se fue, primo volvió Ak yon nouvel ki bay ke plin Con una noticia que destroza el corazón Manman’m mouri (mouri) Tu madre murió, (murió) Sa gin kek ané Hace ya algunos años Gin moun ki di que cé chagrin Algunos dicen que fue por la tristeza Madam nan la, li la (li la) Tu mujer esta allí, allí Lapé kimbé Aguantando Et ti moun yo, yo mal okipé Los niños están mal Prémié-a grandi, li grandi El primero creció, creció Kankou chwal Como un caballo Et ti denié-a, pa mim Y el último, siquiera Pa mim songé papa’l Siquiera recuerda su padre
Nan mitan yon champ kan En un campo de caña Bo Higuey Por Higuey En Dominicani En Dominicana Giyin dé Haitiens Hay dos haitianos Chita nan yon batey Sentados en un batey yo pié a te (Se lo digo) Descalzos Yo do tou ni La espalda desnuda
Pendan youn ap palé Mientras uno hablaba Youn tapé kouté El otro escuchaba yo pat fai brui Hablaban tan bajito Yon van nan kan nan El viento de la caña Kouri efacé… Se apresuraba Éfacé sa yo tapé di En borrar lo que se decían
Youn di: Cousin Uno dijo: Primo Mwin sot fété Haiti Regreso de festejar en Haití Min yon comisión Aquí te tengo un mensaje Madam ou voyé pou ou Que te mando tu mujer Li di Cousin, Cousin Dijo: primo, primo Li leu pou tounin Es ya hora de regresar Li di Cousin, ( li di Cousin) Dijo primo, primo Leu wa jambé lakay Cuando cruzaras a casa Mim si ou pa pot anyin Aunque no tengas nada que llevar Wa pa kité manchet ou deye Que no deje atrás tu machete
Cousin, cousin cousin Primo, primo, primo Wa poté manchet, Llévate el machete, Wa poté manchet Llévate el machete, Wa poté manchet…… Llévate el machete, …pou koupé bawayon Para cortar “bawayon” Pou koupé kandelab Para cortar candelabro …pou koupé bawayon Para cortar “bawayon” Pou koupé kandelab…. Para cortar candelabro
Cousin, cousin, cousin. Primo, primo, primo.
Amigos(as), quisiera entonces que Ustedes tomasen un poco de su tiempo para escuchar esta canción con mucha atención. Es una interpretación magistral que nos ofrece la diva haitiana Emeline Michel. A los que no tienen una conexión Internet muy rápida, les sugiero dejar que la canción baje totalmente y que luego, devuelva el cursor para escuchar la canción sin interrupciones. Es la mejor forma para apreciarla.
Detrás de una letra aparentemente sencilla, se esconde una profundidad de sentimientos, una sensibilidad desbordante por lo que una traducción literal no basta. Hace falta además explicar la canción ya que cada idioma, cada cultura, transmite obviamente sus emociones de una forma diferente y en el caso del “créole”, -un idioma nacido en el dolor de la esclavitud, un idioma inventado como instrumento de lucha y de libertad-, los sentimientos, los cuentos, los refranes comprueban una gran imaginación creativa.
De mi parte, cada vez que escucho esta canción, descubro algo nuevo. Esa es de estas canciones que no mueren, pues no son simples canciones de una moda pasajera. Es un verdadero tesoro para todos los tiempos.
Así que, veamos lo que Emeline nos quiso transmitir:
En un campo de caña Por Higuey En Dominicana Hay dos haitianos Sentados en un batey (Te lo digo) Descalzos La espalda desnuda
Mientras uno hablaba El otro escuchaba ( Te lo digo) Hablaban tan bajito Que solo el viento en la caña podía escuchar, Escuchar lo que decían
El lugar es un batey de Higuey. Los dos haitianos, cortadores de caña descalzos, la espalda desnuda nos sugieren las precariedades del sitio. Pero el lugar es aun más triste que ya por costumbre, hablen muy bajito como si fuese en un cementerio. La tristeza permanente que les rodea influye sobre sus reflejos y el solo testigo de sus sufrimientos y de sus conversaciones en este batey amargo es precisamente la caña.
Seguimos con el texto:
Uno dijo: Primo -Voy a festejar en Haití -Aquí esta un encargo Lo entregaras a mi mujer de mi parte Dijo Primo, Primo Son algunos diez pesos Dijo Primo, Primo Cuando cruzaras a casa Si encuentras a mi mujer con otro Los entregaras a mi madre
Uno dice al otro que va a “festejar” en Haití. En realidad, hay que entenderlo en el sentido de la alegría de un inmigrante cuando tiene la oportunidad de volver a casa a visitar a sus familiares y amigos. Se trata de nostalgia y de la alegría que uno siente cuando vuelve a ver su calle, su casa, su barrio en fin, la tierra donde nació…Todos aquellos que han vivido en el extranjero como inmigrante entienden esta sensación, ese pellizco en el corazón que hablo.
Entonces, el que se queda en el batey, le da al otro, el encargo de unos diez pesos con la siguiente recomendación: que si su mujer ya esta con otro hombre, que entonces, entregara los “diez pesos” a su madre.
Allí cabe profundizar unos conceptos importantes. Emeline nos sugiere aquí que el cortador del batey no tiene ningún medio de comunicación con su familia cercana. Desde que viajó, no ha sabido de su mujer, pues el arduo trabajo, se lo impide. No sabe si su mujer se cansó de esperar y que se fue a vivir ya con otro. Le manda unos diez pesos dejando la segunda alternativa para su madre pues a pesar del trabajo esclavizante, no le alcanza para las dos. Los diez pesos irán a una o a la otra.
Es bueno notar aquí el uso de los “diez pesos” en idioma español. Después de tanto tiempo en Rep Dom, los haitianos van mezclando los idiomas. Igual lo hacen los dominican-york o los neyorican (que mezclan ingles y español). Algunas veces, esa mezcla de español y créole producen unas combinaciones hilarantes.
Luego Emeline nos dice:
Primo fue, primo volvió Con una noticia que destroza el corazón Tu madre murió, (murió) hace ya algunos años Algunos dicen que fue por la tristeza Tu mujer esta allí, allí Aguantando Los niños están mal El primero creció, creció Como un caballo Y el último, siquiera Siquiera se recuerda de su padre
El primo vuelve y le cuenta que su madre murió hace ya muchos años. Murió de pena, de tristeza de no poder verlo. Aquí pues, es una madre vencida por el dolor de tantos años de espera sin tener noticias del fruto de sus entrañas. Sus fuerzas pues la abandonaron y la vida de esta madre dolorida ya no tenía sabor ni razón de ser.
Si bien “Primo” es la traducción literal de “Cousin”, aquí más bien, hay que entenderlo en el sentido de compañero de infortunios. Le dice también que los hijos están en condiciones muy difíciles y que el ultimo obviamente no se recuerda de su padre pues a pena había nacido cuando el se fue. Entonces son dos tragedias en vez de una: La madre agonizó en la tristeza y el hijo sobrevive en una difícil condición de pobreza monoparental y deshumanizante.
Uno dijo: Primo Regreso de festejar en Haití Aquí te tengo un mensaje Que te mando tu mujer Dijo primo, primo Es ya hora de regresar Dijo primo, primo Cuando cruzaras a casa Aunque no tengas nada que llevar Que no deje atrás tu machete
Ahora, en el párrafo anterior, llegamos a esta parte de la canción que encuentro aun mas esplendida, aun más fuerte, aun más hermosa. Observamos que a pesar de la duda de haber perdido su esposa, esta última, que esta conociendo una miseria económica enorme en Haití se mantuvo fiel y esperando el regreso de su marido. Esta dura realidad que conoce la mujer pobre haitiana es muchas veces desgarradora. Se dice que son el pilar de la económica rural haitiana y así es. Ella encuentra pues la fuerza y el orgullo para mandar a decir a su compañero que aun que sea con las manos vacías, sin dinero, sin nada, que ya era hora de regresar y que sobre todo, pase lo que pase, que no se avisara en dejar atrás su machete.
La fuerza con la cual Emeline dice la palabra “manchette” en la canción tiene un gran significado. El machete del campesino es su única herramienta de trabajo, es su vida, es todo y si lo déjese allá, estaría pues condenado a una peor vida aun. El machete del campesino es el símbolo del orgullo de poder trabajar y de poder producir el sostén de su mujer y de su familia. Para hacer un paralelo, seria como la motora de un “motoconchista”. Intenta quitarle una moto a un motoconchista y comprenderás.
Primo, primo, primo Llevate el machete, Llevate el machete, Llevate el machete, Para cortar “bawayon” Para cortar candelabro Para cortar “bawayon” Para cortar candelabro
Finalmente, la esposa le dice aun más. Aunque el machete sirviese a cortar candelabro o “bayawon” (que es una mata espinosa de los terrenos secos), que la traiga. Emeline evoca aquí la dureza de los terrenos desforestados en los campos haitianos, en donde hay matas que siquiera son útiles para comer. Al utilizar la figura de los candelabros y de los “bawayon” , Emeline nos quiere decir que aunque la vida sea durisisima, el orgullo de la esposa prevalece y solicita al esposo que es tiempo ya de regresar a casa.
Una canción espectacular pues que nos permite palpar las múltiples y facetas de la vida de los inmigrantes y para ir descubriendo y entendiendo los sentimientos, las angustias, las ansiedades, los traumas de aquellos a quienes la vida ha reservado una terrible suerte. Una canción magistral que nos recuerda que los trabajadores de los bateyes, no son piedras…Son seres humanos dignos, orgullosos, de carne y de sangre, de sentimientos, de lagrimas, quienes tienen también sus sueños que algún día esperan alcanzar.
Emeline Michel ha cantado también los sufrimientos de los haitianos y haitianas en los bateyes dominicanos. En esta magnifica interpretación, a través de una historia de dos inmigrantes haitianos en Rep Dom quienes sueñan con vivir en su pais, Emeline nos transmite toda la emoción, la tristeza que ella sintió cuando ella visitó los bateyes en Rep. Dom.
Para Ustedes, traduciré el texto en una próxima oportunidad.
Mientras, les invito a escuchar esta hermosa canción:
Una distinguida lectora de Panamá quien responde al nombre de Laura, me solicitó que haga la traducción en español del texto de la canción de Emeline Michel intitulada A.K.I.K.O.
En realidad, no es fácil traducir el texto de una canción a otro idioma y que siga guardando el sabor de la letra original. Pero para complacer a la amiga, he intentado la siguiente traducción.
La palabra AKIKO no es una palabra del idioma “créole” de Haití. Es mas bien una palabra japonesa que significa ( si bien recuerdo); Amor, Armonía, Concordia, Hermandad....
Emeline compuso esta canción mientras se encontraba dando un concierto en Japón y una de las japonesas que la recibieron se llamaba precisamente “Akiko”. Cuando Emeline supo del significado de la palabra, decidió entonces componer esta canción que fue y que sigue siendo un gran éxito.
Acá, la traducción:
Et si mwin té envi chanté la jwa Y si quisiera cantar la alegría Si mwin té envi taillé banda Si quisiera bailar “banda”(1) Raconté nou yon bel histwa Y decirles una bella historia Nou tout ta va mandé yon lwa Todos reclamarían una ley Pou fe repoussé tout pié bwa para que crezcan de nuevo los árboles Pou jwé lago caché le swa Y jugariamos "lago caché" de noche (2)
Leu na chanté… Cantarémos A K I K O… A K I K O… A K I K O… A K I K O…
Mim si sé vré nou bétisé Es verdad, hemos derrochado el tiempo(3) Ca pa vlé di nou pap sauvé Esto no quiere decir que todo esta perdido Person pap empeché’m révé Nadie puede impedir que pueda soñar Révé yon bel bato desan Soñar con un hermoso barco bajando Ramasé tout moun ki tap tan Que recoge a todos los que esperan Pou yal fai yon bel fet ensemb Para hacer una bella fiesta juntos
Leu na chanté… Pwal chanté… Cantarémos A K I K O… A K I K O… A K I K O… A K I K O…
Si tout moun tout pai Si toda la gente de todos los países Dans le monde té ka rivé reuní Del mundo pudiese reunirse Tan kou yon paradi Como en un paraíso Nou ta jwin yon parol Encontraríamos pues una palabra Yon langaj, yon mizik, yon melodi Un lenguaje, una música, una melodía Yon ti mo ki fai maji… Una palabra que haría la magia...
Map chanté pou la vi miyo Canto para que la vida mejore Pou tout sa kap domi deyo Para los que duermen sin techo Pou tout sa kap viv en deyo Para todos los que viven en el campo Pou yon jou kat yo ka changé Para que un dia cambien sus cartas Pou tout timoun ka jwin manjé Para que todos los niños puedan comer Pou crucifié tout préjugé Para crucificar todos los prejuicios
Leu na chanté… Cantarémos
A K I K O… A K I K O… A K I K O… A K I K O… Si tout moun tout pai Si toda la gente de todos los países Dans le monde té ka rivé reuní Del mundo pudiese reunirse Tan kou yon paradi Como en un paraíso Nou ta jwin yon parol Encontraríamos pues una palabra Yon langaj, yon mizik, yon melodi Un lenguaje, una música, una melodía Yon ti mo ki fai maji… Una palabra que haría la magia...
1: " banda" es un baile típico de Haití. 2: "lago" es un juego de los niños que no he podido traducir al español. 3: Significa que hemos (los haitianos y haitianas) derrochado el tiempo.
Estamos a Domingo de nuevo y precisamente, desde el Domingo pasado, me había propuesto hacer conocer por este blog, una de estas facetas de Haití que tanto quiero: Su música.
Así que hoy, les propongo a Ustedes dos canciones de una de mis cantantes haitianas preferidas. Se llama Misty Jean y si bien, fue recientemente, en el 2004 que salió su primer disco, ya Misty se ha ido colocando rápidamente como una verdadera diva de la canción haitiana.
Su próximo CD en dúo con el cantante boricua Shino saldrá en Julio de este año. En otra entrega, les diré un poca mas de esta talentosa artista quien fue coronada Miss West Indies en el 2001.
¡Feliz semana a todas y a todos y que lo disfrute!
En la noche del 22 al 23 de Mayo, una figura muy querida en todo Haití fue vilmente asesinada por una banda de malhechores. Se trata del comediante, hombre de teatro, publicista, actor haitiano: François Latour ( que vemos en la foto).
El cineasta haitiano Raoul Peck le dedicó el siguiente texto. La versión original fue escrita en francés pero intenté una traducción en español aunque me fue un poco difícil reproducir la fuerza y la emoción del texto original:
Los cobardes.
Los cobardes una vez mas han actuado. Una vez más ejecutaron a un poeta. Después de Jacques, ahora, François. Después del crimen político, la vulgaridad de un rescate. Una bala en el vientre se nos informó. Acto cobarde. Acto tonto. Acto vano. La muerte contra dinero.
François no tuvo frío a los ojos. Lo sé. François los observó derecho en los ojos. Es seguro. Ya que François odiaba la cobardía. Odiaba los abusos, la traición, y más que todo, la idiotez. Le dispararon en el vientre, nos informaron. François, es seguro, no les dejó la elección de dispararle en la espalda. Este derrumbamiento macabro, que sigue. Estas ratas en fuga, pero eso no basta siempre indudablemente.
Es demasiado tarde para François y para mucho otros. Tantos irresponsables han gobernado este país. Cargan en su conciencia muda, la muerte de François y de todos los otros, conocidos y desconocidos, ricos o pobres, haitianos o extranjeros, sacrificados como bestias. Herencia política mortal. Siniestro cosecha sin final.
Los cobardes de nuevo actuaron. Mataron a François. Con él desaparece toda una generación de artistas y haitianos íntegros y valientes. Perdemos a un hombre intachable. Un hombre integro, que había conseguido sobrevivir, corroído, torturado con los sentimientos a flor de piel.
Un protagonista inigualable, así raramente utilizado, demasiado grande para nuestro país que no supo como beneficiar de él. Un hombre, a menudo decepcionado y herido, huyendo de la afición, de la mediocridad, y más que todo la mezquindad.
Un gran hombre, recto, sincero, entero, modesto, divertido, generoso. Un hombre solitario también, sin lugar para los como él. He aquí el círculo cerrado.
Los cobardes lo acabaron. Puesto que no servía a nada en su plan de destrucción encarnizado y ciego. Justo para un pedazo de rescate. Cien mil dólares (100.000 $US) para la vida de un amigo querido. Cifra ridícula para la vida de un ser único y precioso. Pero cifra obscena sobre todo, para unos cerebros enfermos y baratos de los descreídos asesinos, que han abatido al poeta.
¡Pero poeta, no dejaremos tu muerte sin justicia! Igual haremos por todos los otros crímenes. Un día sabremos los nombres de tus asesinos. Los cobardes nunca ganan en la larga historia de los pueblos.
Hasta pronto pues poeta. Te saludamos. Te seguimos. Poeta, te queremos. Honor a ti Poeta. Y respeto. Es para la vida. La muerte no cambiará nada.
Me alegre mucho leer la siguiente noticia que comparto con acá con Ustedes a continuación. Se trata de una película que hará el celebre actor americano Danny Glover, en honor al universal héroe haitiano que fue Toussaint Louverture.
De mi parte, hubiese preferido hacer una película sobre Jean Jacques Dessalines o sobre la revolución haitiana por completo ya que Jean Jacques Dessalines, el fundador de la nación haitiana, es mucho menos conocido ( o por lo menos muy mal conocido) que Louverture además que hubo intentos durante siglos para difamar y mancillar la imagen del Padre de la Patria haitiana.
Escribí hace algunos meses un corto articulo que intento explicar las razones de este trato difamatorio hacia Dessalines que pueden leer haciendo un clic aquí.
Acá, el articulo publicado en EspacInsular que destaca la próxima realización de esta película, la cual rendirá honor al pueblo haitiano pues explicara al mundo este difícil, doloroso y complejo episodio de la nación haitiana al mismo tiempo que presentara una cara positiva, luchadora y heroica de Haití y es precisamente imágenes como estas que el país necesita hoy en el exterior:
“Anuncian realización de película sobre Toussaint Louverture"
Eddy Beltre/espacinsular
Santo Domingo. 23 de mayo de 2007.- La figura de Toussaint Louverture considerado como uno de los más grandes estrategas militares y políticos de la historia de la humanidad, precursor de la revolución haitiana, será llevado a la pantalla grande, en el marco de una iniciativa oficial de la “Revolución Bolivariana” que busca contrarrestar la hegemonía cultural de los Estados Unidos en América Latina.
Informaciones aun no confirmadas dan por un hecho la decisión del presidente venezolano Hugo Chávez de contribuir con US$ 18 millones de dólares al proyecto que le fue presentado por el afamado actor Danny Glover, quien igualmente en la víspera de la celebración del Bi- Centenario de la Independencia de Haití, le había propuesto al entonces presidente haitiano Jean Bertrand Aristide, la realización de esa película.
El actor estuvo en Venezuela la semana pasada donde se reunió con el mandatario suramericano sin ofrecer detalles a la prensa de lo discutido con el Jefe de Estado. Sin embargo fuentes ligadas al parlamento venezolano afirman que “el dinero para la película proviene de una recién transacción financiera entre Argentina y Venezuela” cuyo monto será manejado por “Villa del Cine” una agencia de producción de películas financiada por el gobierno.
El proyecto de hacer una película de esa figura legendaria haitiana mentor de la única revolución de esclavos, considerada junto a la francesa y estadounidense, como una de las tres revoluciones más importantes del mundo, también lo promovió cuando era Ministro de Cultura en su país, el famoso cineasta internacional haitiano, Raoul Peck.
La película tendrá el titulo de “Toussaint” y según fuentes ligadas a Glover citadas por “The guardian” desde Caracas, el actor ha externado que es importante para el dar a conocer en los Estados Unidos “la grandeza de Toussaint Louverture”.
En Francia, en los Estados Unidos y en Canadá entre otros países, hay escuelas, calles, parques, fundaciones que llevan el nombre de Toussaint Louverture. La UNESCO desde que la ONU proclamó al 2004, el Bi-Centenario de la Independencia de Haití, como año de conmemoración de la abolición de la esclavitud, creó una medalla y un premio con su nombre, para recompensar a quienes luchan en el mundo contra la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia.
En 1801, Toussaint Louverture, proclamó la abolición de la esclavitud en la isla entera considerando que la misma “es una e indivisible”. Fundador de la ciudad de Barahona en 1802, no existe referencia pública alguna, ni iniciativas escolares o académicas en su memoria, debido a la distorsión histórica hecha por una corriente ideológica anti haitiana de algunos pensadores dominicanos, sobre la noción de indivisibilidad de la isla, cuando era su Gobernador General y no existían Haití ni la República Dominicana como Estados.
“El proyecto de rodar esa película debería de ser apoyado por los dos gobiernos de la isla, para rendir a Toussaint el tributo que se merece de nosotros”, dice el padre Smith Milien, sacerdote episcopal haitiano en Barahona.
Garcelle nació en Haiti en una familia formada por siete hermanos, 2 chicos y 5 chicas siendo ella la última de estas. Su padre agente comercial y su madre profesora se trasladaron a Miami cuando Garcelle tenía 7 años.
Su primer trabajo como modelo lo obtuvo de la firma Ford de N.York a la edad de 17. Poco a poco se fue abriendo camino en el dificil mundo de la publicidad y llegó a aparecer en múltiples spots, entre ellos Avon, Clairol, American Express y Coca Cola Light.
Su primer papel en la televisión le vino de la famosa serie Miami Vice (Corrupción en Miami) y una aparición en el Show de Bill Cosby. Igualmente y donde se le empezó a conocer fue en apariciones junto a Will Smith en "El príncipe de Bel Air". Con un papel más relevante apareció en la serie de policías "NYPD", pero su trabajo en la gran pantalla le vino igualmente con Will Smith en la famosa "Wild Wild West". Despues tuvo la oportunidad de hacer el papel de su vida, una joven modelo con aspiraciones de actriz en la película "Models Inc."
Ha sido portada de muchas revistas y la más sexy de las que aparecieron en 2000 en la revista Maxim.
Garcelle se casó con el productor Daniel Sanders de quien se divorció años despues y con el que tuvo un hijo, llamado Oliver.
Una bella modelo caribeña convertida en actriz que va conquistando los corazones de todos desde Hollywood.
De origen humilde de padre haitiano devolvió la vida a la marca que le dio una oportunidad
Ralph Gilles merecido ascenso en Chrysler
"Todo soldado lleva en su mochila el bastón de mariscal", con esas palabras Napoleón Bonaparte alentaba a sus tropas y les hacía ver que el camino hacia la gloria estaba al alcance de todos.
Hoy al haber promovido a Ralph Gilles como su nuevo jefe de diseño con el título de Vice Presidente de Jeep®/Truck y componentes de diseño del grupo Chrysler, esa compañía puede hacer eco de las palabras del emperador francés.
El gran mérito de Gilles es haber diseñado el Chrysler 300C. Chrysler 300C el más galardonado de Chrysler Hasta el momento Gilles sirvió como Director de los estudios de camiones.
Desde que se incorporó a Chrysler en 1992, Gilles ha venido ocupando crecientes responsabilidades. Tiene un título de bachiller en ciencias en el instituto de diseño en transportación de la universidad estatal de Michigan.
Pero lo verdaderamente curioso es que una tía suya la que percató de las tremendas habilidades de su sobrino y le escribió al que entonces era el presidente ejecutivo de Chrysler, el legendario Lee Iacocca, que recomendó darle una beca para que estudiase diseño de automóviles. A casi dos décadas de haberse jubilado, Iacocca todavía puede salvar a Chrysler una vez más con esa decisión afortunada.
"Ralph ha emergido como un verdadero talento, no sólo en organización sino también en la comunidad de diseño de automóviles", dijo Trevor Creed, vice presidente ejecutivo de diseño del grupo Chrysler, un puesto que ahora está en la mira de Gilles.
Jean Baptiste Pointe du Sable (1745- 28 de agosto 1818), fue el primer extranjero por instalarse en la región que se volverá más tarde Chicago en Illinois.
Aunque "fundador de Chicago", mucho tiempo fue ignorado por los historiadores por una parte debido a sus orígenes ya que era mestizo nacido hombre libre a St-Marc, en Haití y por otra parte, porque algunos descendientes y amigos de John Kinzie escribieron los primeros relatos históricos.
Fue sólo en 1968, que se reconoció a Jean Baptiste Pointe du Sable finalmente como fundador de Chicago. Durante la Guerra de independencia, fue encarcelado brevemente en Detroit, Michigan, por los Ingleses que lo sospechaba de ser un espía al saldo de los americanos.
Pointe du Sable hizo varios viajes a Canadá y se dice que se asociaba muy estrechamente a los franceses de la Nouvelle France. En 1800, Pointe du Sable dejó Chicago para el Oeste por razones desconocidas.
Se piensa que se decepcionó que la tribu local del Potawatomi no lo haya hecho su jefe.
El Museo afroamericano DuSable Museum en el sur de Chicago le debe su nombre.
Michaëlle Jean (nacida el 6 de septiembre de 1957 en Puerto Príncipe,Haití) es la actual Gobernadora General de Canadá desde el 27 de septiembre de 2005. Es la vigésima séptima ocupante este cargo y es la sucesora de gobernadora general anterior Adrienne Clarkson.
Jean fue nominada al puesto por el Primer ministro de Canadá Paul Martin y el nombramiento fue aprobado por la Reina Isabel II, Reina de Canadá. Como Gobernadora General, Jean es la representante oficial de la Reina en Canadá y actúa como jefa de estado para el país. Ella es la tercera mujer que ha ocupado el puesto y la primera persona de ascendencia africana.
Cuando ella tenía once años, Jean y su familia huyeron de Haití para escapar del régimen opresivo de dictador haitiano François Duvalier. La familia se mudó a Canadá donde se estableció en la ciudad de Thetford Mines en el sur de la provincia canadiense de Quebec.
Michaëlle estudió en la Universidad de Montreal donde obtuvo una licenciatura en italiano e idiomas hispanos. En 1986, ella completó un máster en literatura comparativa. Además de su lengua materna (criollo haitiano), y los dos idiomas oficiales de Canadá (francés e inglés), Jean también habla italiano y español con soltura, y puede leer portugués.
Un cordial saludo a todas y a todos. A lo largo de este blog, estaré publicando mis opiniones sobre temas sobre los cuales tengo un interés muy especial. Se trata principalmente de Haití, de la República Dominicana, de las relaciones entre estos dos países que comparten la bella isla de “Quisqueya”. También trataré sobre situaciones que acontecen en algunos otros puntos del mundo. Están todos invitados a exponer aquí sus impresiones y comentarios.
