Desde Haïti Chérie...

2009 Count Down

2007-12-27T04:07:00.000-08:00

¡Prospero Año Nuevo a todas y a todos!

¡Haití Chérie estará de vuelta próximamente!

2007-11-28T06:24:00.000-08:00

Haití Chérie estará de vuelta próximamente...

... Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo a todas y a todos...

El blog esta de vacaciones

2007-10-05T21:03:00.000-07:00

Hola estimados amigos(as):

A partir de hoy, el blog estará de vacaciones durante todo el mes de Octubre.

Gracias por su apoyo y que la pasen bien.

Un abrazo desde Haití Chérie.

Entrevista con el Padre Pedro Ruquoy

2007-10-01T07:22:00.000-07:00

ESPACIO INSULAR. SANTO DOMINGO, 1 DE OCTUBRE DEL 2007.- Fue sacado de la República Dominicana bajo serias amenazas de muerte. Hoy se encuentra en Zambia, en el lejano sur africano, pero esta circunstancia no le ha impedido seguir defendiendo a los inmigrantes haitianos que trabajan en la industria azucarera dominicana. Espacio Insular publica en exclusiva para sus lectores una entrevista realizada por nuestro compañero José Ernesto Méndez al padre Pedro Ruquoy, sacerdote católico de origen belga que ha saltado a la esfera mundial con sus denuncias.

En la entrevista, el misionero revela detalles del tráfico ilegal de personas a través de la frontera dominico-haitiana, un entremado que involucra a militares y funcionarios. Llama a la unidad de la clase trabajadora haitiana y dominicana para cambiar la situación de miseria en la isla.

El hecho de encontrarse en plena selva africana, en el Sur del Continente Negro, no le ha impedido participar en foros como París y Montreal. ¿Qué pretende lograr?

La verdad es que el mundo es muy pequeño. Mientras más viajo, más me doy cuenta de que somos como un pueblo pequeño e interrelacionado, donde la pobreza tiene las mismas raíces. La miseria que padecen los que viven en los bateyes de República Dominicana tiene las mismas causas que las penurias que padecen los campesinos de Zambia: la sed de dinero de un puñito de gente! Por otro lado, después de haber vivido en los bateyes durante tantos años, tengo la responsabilidad de gritar al mundo cómo sufren los picadores de caña y sus descendientes y quiénes son los responsables de esos sufrimientos. Los amos del azúcar pensaron que al sacarme de República Dominicana iban a callarme. Pero se equivocaron. Ahora mi voz tiene más autoridad y más poder. A los dueños de los ingenios, esos que pretenden presentarme como enemigo del pueblo dominicano, les molesto más estando fuera que dentro.

-No teme Usted que esa actitud le coloque al margen de los sentimientos, deseos y aspiraciones del pueblo dominicano?

Eso no va a suceder. El dominicano es profundamente solidario y sabe que la situación que padecen los inmigrantes haitianos en los bateyes es injusta y que debe cambiar. Como también debe cambiar la situación de miseria que padecen grandes mayorías del pueblo dominicano, un pueblo noble y luchador. Esa es mi lucha, una campaña permanente contra los Vicini, los Fanjul, los Campollo y los demás empresarios explotadores que usurpan grandes cantidades de terreno público y se aprovechan de la pobreza de los haitianos y de los dominicanos para ponerlos a trabajar por salarios de miseria. Ellos mismos y sus medios de prensa manipulan las informaciones y pretenden presentarme como enemigo de los dominicanos. Les recuerdo que los Vicini no son dominicanos. Son italianos. No olvidemos que Trujillo no nacionalizó sus empresas porque estos eran aliados del dictador Musolini, uno de los tiranos más sanguinarios de la historia.

-Mientras residía Usted en los bateyes, cuáles hechos o situaciones le llevaron a entender que vivía entre esclavos?

El tráfico de seres humanos es un elemento central de la esclavitud. Visité los mercados de mano de obra en los puntos fronterizos del Aguacate, el Manguito y Jimaní Viejo. Conozco a los militares dominicanos involucrados en la contratación de haitianos. También a los traficantes dominicanos y haitianos, los famosos “buscones”, y a los empleados de migración que intervienen en este lucrativo negocio. Supe de los barcos negreros que salían de Cabo Haitiano repletos de braceros destinados al Central Romana. Les puedo asegurar que es una práctica propia de la esclavitud: sin contrato definido, sin salario claramente establecido, transportados como animales y sin derecho a reclamar. Descubrimos que de 850 inmigrantes con quienes hablé, más de 300 habían recibido latigazos durante su transportación a República Dominicana. Dígame Usted si eso no es esclavitud.

-Por qué cree que el Gobierno dominicano tolera esa situación?

Porque en República Dominicana los barones del azúcar no solo tienen el poder económico sino también mucho poder político. Les cuento una anécdota: poco antes de que mi superior tomara la decisión de retirarme del país, por causa de las amenazas recibidas, el Presidente Leonel Fernández envió un emisario a decirme que su gobierno no deseaba mi salida. Entonces, pregunte al emisario si podían garantizar mi seguridad y frenar la agresividad de los dueños de los Ingenios. El emisario me respondió que no. Esto me hizo entender que los amos del azúcar tienen demasiado poder.

Qué propone para acabar con el tráfico de personas a través de la frontera dominicana?

Primero, que se aplique la ley. Hace unos años publicamos la lista de los buscones en ambos lados de la isla, pero las autoridades no hicieron nada. Segundo, que la contratación de trabajadores haitianos pase a ser regulada por organismos oficiales de ambos países respetando los Derechos Humanos y dejando claramente establecidas las condiciones laborales, así como el estatus de estos inmigrantes.

Qué propone para mejorar las condiciones de vida en los bateyes?

Lo más importante es la cuestión de la legalidad de los habitantes de los bateyes que son sobre todo dominicanos de ascendencia haitiana. Esa gente es considerada como haitianos sin documento, sin derecho. Hay que aplicar el artículo 14 de la Constitución y reconocer a toda esa gente como lo que son, dominicanos de pleno derecho. Además, las autoridades dominicanas deben ser conscientes de que los bateyes son parte de la Republica Dominicana y que, por tanto, deben figurar en los planes de desarrollo del país.

Cree que esa situación de explotación laboral en los bateyes plantea algún desafío para la clase trabajadora dominicana y sus organizaciones?

Si bien decimos que los trabajadores de la caña viven en condiciones cercanas a la esclavitud, lo cierto es que son víctimas del sistema capitalista, son obreros sobre-explotados. Y los únicos que pueden cambiar esa situación son los propios trabajadores a través de un amplio movimiento, potente y bien organizado, que cuente con el apoyo de los demás sectores sociales del país y con la solidaridad internacional. Mientras la lucha en los bateyes siga estando aislada del resto de la lucha del pueblo dominicano por su mejoría, el movimiento seguirá estando débil. La unidad de todos los trabajadores es la clave para lograr el cambio. Ese es el desafío del movimiento sindical y popular dominicano, integrar a los trabajadores de los bateyes en sus planes de lucha.

Cuál será el próximo paso después del éxito logrado en París y Montreal?

“Esclavos en el Paraíso” irá próximamente a Berlín, luego a Puerto Príncipe, Bruselas y Guyanas. Son los compromisos que hay en estos momentos.

El dictador Baby Doc Duvalier pide perdón

2007-09-25T14:28:00.000-07:00

Un hecho inesperado llamó la atención pública en Haití este fin de semana. En efecto, después de 21 años de silencio, el ex dictador Baby Doc, quiso hablar con el pueblo haitiano.

A continuación, un extraído de “Le Nouvelliste” comentando el suceso.

El antiguo Presidente vitalicio haitiano Jean- Claude Duvalier se expresó públicamente en Haití por primera vez desde su salida al exilio, hace 21 años, pidiendo perdón a los Haitianos por sus errores en la celebración sábado del quincuagésimo aniversario de la victoria de su padre, François Duvalier, en las presidenciales de 1957.

Interviniendo desde París sobre las ondas de una estación de radio de la capital retransmitida por amplificadores colocados en el local del Partido de la Unidad Nacional (PUN), "Baby Doc" se dirigió en francés a varios centenares de partidarios entusiastas reunidos en la sede de la formación política néoduvaliériste situada a Babiole (del centro-Este de Port-au-Prince).

De 56 años de edad, el ex Presidente vitalicio, que reside en Francia desde su caída espectacular, el 7 de febrero de 1986, pidió "perdón" al pueblo haitiano para las "culpas físicas, económicas y morales causadas a terceros" por su régimen durante su larga soberanía absoluta de 15 años (1971-1986). "La memoria colectiva espera aún el veredicto de la historia que sabrá restablecer la verdad y reconciliar a los hermanos enemigos", afirmó el Sr. Duvalier que se describe como "un hombre roto por veinte años de exilio".

Rechazando una verdadera autocrítica, prefirió hacer un llamamiento a la reconciliación nacional y saludó la contribución de los partidos políticos a la "lucha contra la violencia".

Acusado de pillar el a Tesoro público, Jean- Claude Duvalier se descubrió las virtudes de un líder ejemplar a tal punto de recomendar "la moralización de la vida pública". Presentó la corrupción como "el asesino número uno de la nación" mientras que Suiza recientemente autorizó el congelamiento para un año suplementario de cuentas bancarias que sumaban 6,2 cientos de millones de dólares que Baby Doc Duvalier y su seguidores inmediatos habrían robado al pueblo haitiano.

"El exiliado de París" finalmente invitó a los todos duvaliéristas a permanecer movilizado, ya que, a su modo de ver, la llama de la esperanza está avivándose. Una alusión apenas velada a un futuro papel en la vida política del país al cual no parece haber renunciado, más de veinte años después de haber sido repudiado por un pueblo en búsqueda de democracia, integración social y emancipación económica. (…)

(…) La violencia, la manipulación de las instituciones y fraudes electorales masivos habían permitido a François Duvalier, médico y etnólogo al discurso ultranacionalista, triunfar el 22 de septiembre de 1957 sobre su principal rival, el agrónomo Louis Déjoie, después de haber descartado dos otros líderes de primer plan, el populista Daniel Daniel Fignolé y al tecnócrata Clemente Jumelle.

"Papá Doc." iba a instaurar una de las dictaduras más salvajes de su tiempo reinando sobre el país hasta su muerte en 1971. Colocada a la cabeza de un Estado neofascista, ultraviolento, la dinastía del Duvalier, durante treinta años, dirigió a Haití de una mano de hierro, causando millares de muertes y desaparecidos, la fuga de cerebros y la dilapidación de las cajas del Estado.

Vencido ante una creciente contestación política y el descontento social, este régimen autoritario iba a desaparecer en 1986 en un remolino de rebelión popular.

Criollos (Dominicanos) que conquistan Haití

2007-09-24T10:19:00.000-07:00

Resalto este artículo de Esperanza Cevallos a continuación, publicado en el periódico dominicano El Caribe, porque, he creído siempre que los mas aptos para hablar de Haití en la Rep Dominicana son los(as) hermanos(as) dominicanos(as) que viven en Haití. Sus experiencias en Haití son edificadoras.

Esa, creo yo, es la mejor prueba y es la mejor forma de callar las estupideces nazionalistas, que no se cansan de llevar desinformaciones a sus compatriotas que nunca han visitado este pequeño pero maravilloso país que se llama Haití.

Ojala, este artículo sirva de referencia, ojala este articulo sirva de algo para algunas almas amargadas y vacías que intentan hacer creer que en Haití, se odia al dominicano.

Haití es un país acogedor, en Haití hay un pueblo generoso, y este comportamiento no cambia que este en frente de un dominicano, un cubano, un americano, un francés, un brasilero, un venezolano….

Haití es precisamente eso, jovialidad, solidaridad, bondad…

A continuación, el artículo:

Criollos que conquistan Haití

Al menos 15 mil dominicanos viven en Haití. Muchos se establecen en la vecina nación en búsqueda de una mejor vida. Este reporte nos lleva a conocer el mundo de esos compatriotas y las circunstancias que los motiva a irse.

Una sola isla, pero dos mundos diferentes. Cultura, religión y gastronomía desiguales, no constituyen un obstáculo para aquellos dominicanos que deciden dejar su patria, en busca de ganar más dinero en tierra extranjera.

La comunidad dominicana en Haití ha ido creciendo a través de los años, y como una forma de agruparlos, se creó la Asociación Nacional de Dominicanos Residentes en Haití.

José Serulle, embajador dominicano en Haití, dice que “hay muchos dominicanos que han venido de forma silenciosa y se han instalado en Haití”.

“Hacemos múltiples trabajos, hay en todos los ámbitos como has podido ver: médicos, ingenieros, mecánicos, saloneras, peluqueros, y tantos otros que hacen cualquier otro tipo de trabajo”, expresa Josefina Pérez Guzmán, vicepresidenta de la Asociación de Dominicanos Residentes en Haití.
Las dominicanas en Haití son en su gran mayoría estilistas.

Juana Alcántara lleva 16 años viviendo en Haití. Aunque en principio vino con la mentalidad de quedarse por sólo tres meses para trabajar en un salón y así comprarse su propia planta eléctrica, para instalar un centro de belleza en Santo Domingo. Hoy la historia es otra.

“Duré unos 5 a 6 años trabajando en un salón de belleza ajeno alquilado, ahora traté de poner el mío, puedo decir que tengo diez años con mi salón propio; ahora no tengo que pagar el alquiler a otra persona”, dijo al conversar con periodistas de Multimedios del Caribe.

Juana vive en unión libre con un haitiano, con quien procreó un hijo. “Monetariamente yo pienso que a las peluqueras aquí en Haití les va mejor que en Santo Domingo, porque comparativamente con el precio de los lavados allá eso depende de qué tipo de salón tú vayas. El mínimo son RD$200, o sea, que cuando tú calculas bien, a una peluquera le va mejor que en Santo Domingo, y por eso me he quedado aquí”.

Las dominicanas que llegaron a Haití nunca vinieron con la intención de quedarse. Consuelo D´Oleo Espinosa es un vivo ejemplo de ello, pero ya lleva 15 años trabajando en salones. Ahora tiene su propio negocio, en donde ha empleado seis haitianas que la ayudan a hacer
Remesas de allá para acá.

Los dominicanos también reciben remesas desde Haití.

El embajador Serulle dice que las mujeres “ envían parte de sus ganancias a RD. Una dueña de salón de belleza puede estar enviando de 1,500 a 2,000 dólares por mes, depende del salón”, dijo. Sólo en el sector Petion Ville hay más de 600 dominicanas que trabajan en distintas actividades.

El sentido de la solidaridad de los haitianos es uno de los descubrimientos de los dominicanos que viven en Haití. Josefina Pérez Guzmán lo ha vivido en grande durante sus más de 20 años en Haití. Asegura que ha tenido todo tipo de experiencias en el vecino país.
No muere idea de retornar a su tierra

Una dominicana residente en Puerto Príncipe relató que desde que empezó a trabajar vio mucha propina y se dijo para sí: “Bueno, aquí me quedo, me va bien porque las peluqueras dominicanas son preferidas aquí”.

Pese a la solidaridad que descubren de los haitianos en su propia tierra y en buena medida, lo bien que se sienten en Haití, los dominicanos no renuncian a la idea de regresar en algún momento a su país.

Un estudio señala que a causa de la desigualdad en el desarrollo de los países, la cantidad de criollos que visita Haití no es comparable con la de haitianos que va a RD.

Esperanza Cevallos

¡Gracias Cuba!

2007-09-21T11:22:00.000-07:00

En el día de hoy, por unas razones personales, tengo un recuerdo muy especial para con la isla hermana de Cuba. En efecto, fue un 21 de Septiembre hace ya cinco (5) años, que mi querida y adorada madre, se traslado por 6 meses a Cuba, en donde, gracias a la sabiduría de los médicos cubanos, pudo restablecerse de los problemas de salud que padecía.

Por ello, vuelvo a publicar acá un articulo intitulado “¡Gracias Cuba! que había escrito y que fue publicado en las paginas de Clave Digital, el 5 de Septiembre del 2006.

A continuación, el artículo:

PÉTION-VILLE, Haití.- Los haitianos y haitianas dicen: “Después de Dios están los médicos cubanos”. Los admirables doctores cubanos radicados en Haití se merecen ampliamente estos elogios pues atienden y cuidan incansablemente al 75 por ciento de los más de ocho millones de haitianos.

El pueblo haitiano no es olvidadizo, nunca lo ha sido. Sabe reconocer y recordarse de la mano solidaria de un amigo. También, aprendió a identificar el hombro fraterno, sobre el cual puede apoyarse y desahogar sus sufrimientos y sus tormentos en toda confianza.

El pueblo haitiano tampoco es indiferente o ingrato pues sabe agradecerle calurosamente a todos los que entienden su tragedia, que se conmueven ante su desgracia y que anhelan brindarle una brizna de esperanza. Las periodistas cubanas Arleen Rodríguez Derivet y Rosa Miriam Elizalde ubican el origen de esta admiración recíproca en las remotas raíces históricas del pueblo cubano y las del pueblo haitiano.

De la siguiente manera se expresaban las periodistas anteriormente mencionadas en un artículo donde subrayaban los lazos de amistad que unen a las dos naciones:

“Desde su nacimiento Haití siempre ha sido víctima de un complot internacional, porque resultaba un mal ejemplo para los poderes internacionales, interesados en que nos quedáramos tranquilos como esclavos. Estas naciones esclavistas, desde el principio trabajaron duro para convencer a otros de que luchar por la independencia era algo nefasto, que conllevaba a una derrota segura. Querían evitar que otros pueblos intentaran caminar por sí mismos. (... ) En 1915, Haití fue ocupada por los norteamericanos que arrasaron con las fuerzas productivas del país. La ocupación duró casi tres décadas, saqueó al país, arrasó con la agricultura.”

La valiente Cuba también esta soportando dignamente el mismo castigo imperialista desde el advenimiento de la gloriosa revolución castrista. La hermosa Cuba esta resistiendo honradamente a pesar de las mismas sanciones abusivas que le han infligido algunas potencias desde que su noble pueblo eligió su propia vía de desarrollo.

Espontáneamente pues, naturalmente, florecen aún hoy en día, este invariable respeto mutuo y este inquebrantable afecto recíproco que siempre ha existido desde el pasado, en el corazón de la gran mayoría de los cubanas(os) y haitianas(os).

Además de estas similitudes históricas, hay que agregar que otra fuente de acercamiento entre las dos naciones es la ayuda cubana a Haití. Esta asistencia es auténtica, real y tangible.

La solidaridad cubana hacia el pueblo desfavorecido de Haití no reside en entrevistas demagógicas y teatrales frente a las cámaras de televisión. Tampoco se encuentra en evasivos e interesados discursos ante organismos internacionales. El respaldo cubano no se encuentra enterrado bajo llave, en las gavetas del olvido de diputados y senadores o en el zafacón de Secretarios de Estado o de Cancilleres. La ayuda de Cuba hacia Haití es más bien concreta, constante y notoria.

En efecto, los logros obtenidos por los médicos cubanos que desempeñan una ardua labor en las comunidades rurales mas retiradas de la nación haitiana, son impresionantes y dignos del más grande reconocimiento.

A partir de las investigaciones de la periodista María Julia Mayoral, hemos podido acceder a las siguientes informaciones con relación a la labor que han efectuado los expertos cubanos en territorio haitiano:

“(...) Iniciada el 4 de diciembre de 1998, a raíz de la devastación que provocó el huracán George en la región sureste de Haití, la colaboración durante siete años puede sintetizarse estadísticamente en más de nueve millones de consultas, aproximadamente tres millones de ellas en el terreno, es decir en los lugares de residencia de los enfermos; en la atención brindada a casi tres millones de niños, la asistencia a más de 77,300 mujeres embarazadas a la hora del parto, unas 127,600 intervenciones quirúrgicas, se han aplicado 756 mil dosis de vacuna y el récord de haber salvado 192,758 vidas, según confirma el doctor Aldo Grandal, coordinador nacional de la misión médica cubana”.

Igualmente, la analista cubana se emocionó ante la hospitalidad desbordante y las muestras de agradecimientos humildemente expresadas por los haitianos y haitianas de las zonas montañosas quienes allí viven “sin corriente eléctrica, con terraplenes pedregosos y llenos de oquedades”.

“Basta con decir "soy cubano" para que en la tierra de Toussaint Louverture, Dessalines y Pétion, incontables personas te abran las puertas del corazón. No importan edad, filiación política, credo religioso; en esta nación vecina, de unos 27 000 kilómetros cuadrados, ubicada en la porción occidental de la isla de La Española, hay un afecto singular hacia los hijos de la Mayor de las Antillas” observa María Julia Mayoral.

Otro acto demostrativo de gratitud fue que en Raboteau, un barrio desamparado de la ciudad histórica de Gonaives, cuna de la Independencia haitiana, los residentes de la zona izaron la bandera cubana junto al bicolor nacional.

Existe otro aspecto valioso de la contribución cubana que no se puede omitir: Cada año, parten hacia las universidades cubanas, varias decenas de estudiantes haitianos, becados por el gobierno cubano. Estos últimos se sienten igualmente entusiasmados por la solidaridad que encuentran a su llegada en la vecina isla.

“Si no fuera por la Revolución Cubana, no pudiera estudiar medicina” lo que siempre ha sido su sueño, declaró Jean Donly Cairrot, estudiante haitiano, el cual cursa su quinto año, en la Facultad de Ciencias Médicas en Santiago de Cuba.

El joven estudiante que hace estas declaraciones no ignora la cruda y dura realidad que vive su país de origen. Sabe que en Haití existe una sola escuela de medicina que sólo puede admitir un número muy limitado de estudiantes anualmente. Las pocas otras universidades son privadas, caras e inasequibles a la gran mayoría de haitianos y haitianas.

Por lo tanto, no se permitirá el lujo de desperdiciar la oportunidad que se le ha ofrecido y como la mayoría de los estudiantes haitianos radicados en la tierra de José Martí, regresara a su patria con honores y excelentes resultados académicos.

Cerca de mil estudiantes haitianos becados han sido los beneficiarios de la cooperación cubana. Muchos de ellos, ya han regresado al país, con óptimas calificaciones y con amplios conocimientos para aportar su contribución al desarrollo y a la mejora de las condiciones de salud.

También, otra realidad fascinante es que en la isla de Cuba, viven más de veinte haitianos centenarios y uno de ellos, con 125 años, es quizás el hombre más longevo del mundo. [i]

Cabe finalmente señalar que a la par del personal de ayuda médica, también se encuentran en Haití especialistas agrícolas y asesores en alfabetización. Los profesores cubanos asesoran un programa de alfabetización por radio y con este procedimiento, se han alfabetizado ya aproximadamente 110 mil haitianos y haitianas a la fecha de Abril 2006 y el programa sigue expandiéndose.

Estos lazos fraternos han logrado escarbar y replantear emociones y actitudes nuevas en nuestra ciudadanía. El pueblo haitiano en general, suele ser desconfiado de la presencia extranjera sobre el territorio nacional. Esto es comprensible, pues desde su nacimiento ha sido esclavizado, martirizado y oprimido por seres humanos provenientes de otras latitudes.

Este escepticismo es explicable ya que todos los intentos que hizo este pueblo haitiano para decidir su futuro y para edificar su bienestar fueron constantemente intervenidos y obstruidos por sectores reaccionarios del exterior. Además, en múltiples ocasiones, tuvo que defenderse con armas, con fuego y sangre para salir del yugo de algún colono o de la férula de algún invasor.

Pero, esta vez, si hemos visto a familias haitianas enteras lamentándose y llorando cuando se ha ido un médico cubano y si hemos observado además la ayuda técnica, un verdadero “pacto de hermanos”, una alianza llena de emociones, una hermandad dominada por el afecto y en la cual se han logrado vencer las barreras idiomáticas, es que el pueblo haitiano ha sabido discernir la sensibilidad incondicional, la entrega ilimitada y el altruismo excepcional de nuestros hermanos y hermanas cubanos.

Por todo eso y por todo lo que no he podido resaltar en un espacio tan corto, hoy escribo: ¡Gracias Cuba!

El discurso de Rama Yade

2007-09-20T19:31:00.000-07:00

Amigos(as), a continuación, la traducción -del francés al español- del discurso integral, pronunciado en Haití, por la Secretaria de Estado de Francia ante el Ministro de Asuntos Exteriores, la joven, hermosa y radiante Rama Yade.

Disculpe por favor posibles errores de español en la traducción:

Señoras, Señores,

Hay amistades quizás sin choques, sin sombras, sin dramas: la relación que une Francia y Haití no es, en todo caso, de aquéllas. Se estableció en el dolor y el desgarramiento. Pero, quizás es más profundo. Resistió a la distancia y al tiempo. Querría hablarles de esta amistad, recordar nuestra memoria común, sin olvidar sus heridas, y también, y sobre todo, mencionar lo que podría ser su futuro.

La colonia de Saint Domingue era rica. Entonces, era necesario extraer un máximo para enriquecer la metrópolis por medio de la trata y del comercio triangular. Que el siglo XVIII sea el de la libertad no impedía a un tal filósofo progresista, Voltaire, de colocar su dinero en este horrible comercio. Era sin contar con la Revolución francesa que vino a colocar los fundamentos de un nuevo carácter político, el de la democracia y de los derechos humanos.

Los Haitianos entonces se apoderaron del discurso de los amos. Los sorprendieron en el acto. Exigieron para ellos mismos esta libertad y estos derechos. Como lo diría Brière: "Cinco siglos les vio las armas en la mano y aprendieron a las razas explotadoras la pasión de la libertad".

La universalidad solamente verbal se convertía en realidad en Haití y de ahí, "la “négritude” se puso de pie por primera vez y dijo que creía en su humanidad", como lo escribió Aimé Césaire. Oh, por supuesto, los que iban pronto a llamarse Haitianos no habían esperado la declaración de los derechos humanos para huir de las cadenas, cimarronear, aún y siempre, lo más lejos posible, a cualquier precio. Pero, a pesar de todo, la declaración de 1789 tronaba estas palabras revolucionarias: "Todos los hombres nacen iguales..." "y no solamente sobre las orillas de la “Seine” o de la “Tamise”, en Berlín o Madrid, y también, y por igual, bajo los Trópicos."

La independencia de Haití vendrá el 1 de enero de 1804. La víspera, el 31 de diciembre, los generales se habían reunido en Gonaïves, para escuchar el Acto de esta independencia. Dessalines lo escribió la noche, a su mesa de trabajo, con fiebre. El día siguiente, temprano en la mañana, siempre en Gonaïves, clarines y tambores resonaron de todos los lados. Soldados y civiles, entusiastas, ruidosos, llenaron las calles en un abrir y cerrar de ojo. El pueblo fluyó de las campañas. Una muchedumbre inmensa, donde mujeres y jóvenes muchachas ricamente vestidas acompañaban a los soldados para llegar en seguida al Parque de las Armas. A las siete de la mañana, mientras que un sol radiante iluminaba la Ciudad, Dessalines, rodeado con la brillantez comitiva de los generales, atravesó la muchedumbre, subió las marchas del altar de la patria y recordó, en un vehemente discurso en créole, todos los tormentos que los nativos habían aguantado bajo la soberanía francesa. Al terminar, levantó el brazo y declaró: "Juremos de combatir hasta el último suspiro para la independencia de nuestro país". Ese día, de todos los pechos, brotó, formidable, acentuado por la voz seca y rabiosa de los cañones, el juramento, mil veces repetido, "de vivir libre o morir". Un nuevo Estado había nacido.

La esclavitud no resistirá a esta conmoción. Colapsó sobre su base. Exilien Heurtelou, el redactor principal de un famoso Diario de Port-au-Prince, escribirá más tarde:

"Nosotros, todos hijos de África, esparcidos en esta extensa América, estamos escuchando, el corazón abierto, esperando el primer ruido de la caída de la esclavitud para empujar hacia el cielo el más extenso grito de alegría que, desde el valle terrestre nunca ha subido allí".

La irrupción sobre la escena de la Historia mundial de estos esclavos vencedores de las tropas napoleónicas, el triunfo de esta rebelión hizo que Haití alcanzara un renombre y un prestigio que permanece hoy aún de una excepcional vivacidad a través de América. Pero no fue todo. En la actualidad, cada ciudad, cada aldea, cada localidad de aquí canta la epopeya de Haití: Gonaïves, Cabo-Haitiano, Jacmel, Les Cayes, Pétionville, Jérémie, Saint- Marc. A la evocación de estos nombres, el pueblo negro de todos los países tiene aún el vértigo.

Pero, en su historia, la gloria se convierte al trágico. He aquí Haití mártir... Su país sufrió durante dos siglos de regímenes autoritarios, de dictaduras sangrientas y de una larga lista de golpes de Estado cuya serie precipitada contrasta con la inmutable y desesperada miseria del pueblo... como si un destino celoso de este resplandor demasiado intenso se había hostigado contra ustedes. Corresponde a los historiadores pronunciarse sobre las razones de esta evolución. Notemos, simplemente, que nada preparaba esta sociedad aplastada por la esclavitud a los riesgos de la libertad. El peso de la opresión no se desmayó con la salida de los colonos. Siguió pesando excesivamente sobre los espíritus, trabajando las almas y los comportamientos.

Léon Laleau lo había dicho utilizando términos fuertes: “Este corazón insistente, que no corresponde con mi lengua y mis hábitos, y sobre el cual muerden, como un calambre, sentimientos prestados y hábitos de Europa. ¿Sienten Ustedes este sufrimiento y esta desesperación que nunca se podrán aplacar con palabras de Francia, este corazón que me llegó de Senegal?”

Fue también difícil para Francia. En la actualidad, ya no huye de este pasado. De la misma manera que fue el primer Estado que decretó un código negro, fue la primera que por ley calificó la trata y la esclavitud de crímenes contra la humanidad. Es al honor de nuestro país de haberlo hecho.

Ahora, es necesario pues, sería necesario, superar la página del pasado, no para olvidar sino para sobrepasar. En la actualidad, el reto para Haití es avanzar, darse los medios para inventar un futuro, de apropiarse de la democracia y de la justicia, después de la libertad. Para preparar este viaje, consulté mucho. De París a Pointe-à-Pitre, he visto mucha gente vinculada a su país y preocupada por su bienestar, esperando desde décadas a veces un despegue económico y una estabilidad política. Ya que, Haití había comenzado tan bien en 1804, que de Haití, se esperaba lo mejor. Que esté a la altura de su glorioso principio.

Victor Hugo lo presagió: "El niño arrancó lo que lo cercaba y está actualmente en vuelo." “Terminará por llegar y, mientras, reivindica su lugar en medio de una civilización que no se lo podrá negar "." Pero por su golpe de esplendor de 1804, Toussaint Louverture y Dessalines, fundadores de la primera República negra del mundo, habían colocado la barra demasiado alto. Desde, generaciones de Haitianos se suceden, cada una preguntándose cual de ellas estará a la altura de los padres fundadores. Señoras, Señores, personalmente, tengo deseo de creer…

Por primera vez desde hace tiempo y bajo el impulso del Presidente Préval, la esperanza reaparece en Haití. Quiero creerlo de todas mis fuerzas y obrar a sus lados para que sea así. Haití reanudó el camino del Estado de Derecho. El Gobierno y el Parlamento son resultantes de elecciones libres y la comunidad internacional no hesita en brindar su apoyo. Francia tampoco, que se moviliza a todos los niveles hasta en sus territorios. A este respecto, querría agradecer a los Sres. Claude Bouchet, Diputado del Vaucluse, así como Christian Dupuy, alcalde de Suresnes, ciudad hermanada a Cabo Haitiano, haber aceptado, acompañarme aquí para dar prueba de su interés y su compromiso en pro de Haití.

Por supuesto, los esfuerzos desplegados actualmente por Haití no solucionan, lejos de allí, los problemas de pobreza, salud pública, empleo, de transporte pero por lo menos los Haitianos están en condiciones de tratar estas cuestiones.

¿Habrá valor y determinación? Ciertamente ya que los Haitianos valerosos no faltan.

En cuanto a la ayuda internacional, es indispensable pero no creo que Haití carezca de dinero. Lo que sería necesario es que la ayuda bilateral y multilateral esté mejor coordinada, más eficiente y que pueda ser administrada por una administración mejor organizada.

¿Pero la ayuda puede bastar al pueblo haitiano? ¿Los hijos de Toussaint Louverture saben mejor que cualquier otro, con respecto a la ayuda, que "la mano que da está siempre encima de la que recibe"?

Tengo la íntima convicción que Haití decidirá de lo que quiere, que puede seducir inversionistas, como lo esta haciendo Su Excelencia el Presidente Préval. No logro aceptar que solamente dos grandes empresas francesas están presentes aquí. Esta es la razón por la cual, quise que me acompañaran hombres de negocios franceses, representantes de las cámaras de comercio, para que se entrevisten con los responsables económicos haitianos. Sé que les convencerán para que invierten aquí y que a su vez, ellos convencerán los empresarios franceses quienes representan de hacerlo.

Un mercado haitiano se abre, francófono y créolofono. Francia debe aprovecharse y definir finalmente una verdadera política de cooperación, con Guadalupe para cabeza de puente, ella que es próxima a Haití. Es por ello, que antes de juntarme con ustedes, hice escala en Guadalupe, donde vive por otra parte una fuerte comunidad haitiana, para entrevistarme con Jacques Gillot y Victorien Lurel, Presidentes del consejo general y regional de Guadalupe que hacen un trabajo formidable para la cooperación con Haití: intercambios de funcionarios, asociaciones con las empresas haitianas, acciones de ayuda urgentes.

Deseo también agradecer muy calurosamente a la Sra. Gabrielle Louis- Carabin, diputada de Guadalupe, por aceptar acompañarme en Haití. Sra. la diputada, su presencia a mis lados me honra y llena de emoción.

Del lado haitiano, sentí durante mi corta estancia una gran voluntad de ir hacia adelante. No vi ninguna resignación. Por otra parte, el presupuesto de gastos más importante para las familias pobres es el de la educación. ¡Es decir su fe en el futuro!

Vi en el Presidente Préval a un estadista convencido de que cambios son necesarios. Deseo agradecerlo su recibimiento excepcional. Quiero también transmitirle el apoyo firme y fraternal de Francia. Estímulos también para las reformas que emprende, en los ámbitos de la justicia, de la lucha contra la impunidad y la corrupción.

Por supuesto, queda aún por hacer: la situación de la seguridad,los progresos en cuanto a derechos humanos, en particular, la libertad de la prensa, los derechos de los niños y mujeres haitianas quienes tienen un valentía excepcional, la condición de las prisiones.

Así mismo la lucha contra desigualdades queda un reto crucial por señalar. Según algunas cifras, un 1% de la población haitiana concentraría la mitad de la riqueza nacional. Pienso que la respuesta a estas desigualdades es la educación. Francia puede contribuir ya que allí sobresale. No se trata de formar élites: las élites haitianas ya existen. Cuentan entre las más talentosas del mundo. No, la educación de la que hablo es la educación popular y la formación de profesores.

Ahora bien, el terreno es favorable, ya que Haití es una tierra de cultura. Ya que, es una tierra de creación e imaginación, admirada por todas partes en el mundo, de las galerías parisienses a las de Nueva York. Seguramente porque la ingeniería creativa de Haití se armoniza con los contornos su historia, de sus esperanzas como de sus sobresaltos. La independencia parió una literatura de combate con Vastel o Colombel. El nacimiento de la nación haitiana fue llevado en triunfo por el romanticismo de Nau, Durand o Coicou. La ocupación americana llevó a los artistas a fortalecerse en las fuentes africanas con Jean Price-Mars que lanzó esta consigna entusiasta: "Nosotros mismos solo tenemos la oportunidad de ser lo que somos si no negamos ninguna parte de la herencia ancestral".

La poesía haitiana se liberará hasta lo sublime con Jacques Roumain. El exilio no agotará la inspiración de los que querían vivir y escribir libremente como René Depestre. En la actualidad, surgen verdaderas razones para esperar. Pues vine a expresarles la solidaridad de Francia y garantizarles su apoyo. Su nación es joven. Ambicionemos juntos, para ella, un futuro que combina la felicidad y el resplandor. No hay razón que este país cuya diáspora es una de la más talentosas del mundo, no se destaque. El inmenso esfuerzo que Haití desplegó para nacer y reaparecer del transbordo, como diría un escritor antillano, este inmenso esfuerzo, Haití puede rehacerlo.

Y por su parte, Señoras, Señores, puedo garantizarles que al bonito nombre de Haití, la Francia de Nicolas Sarkozy seguirá respondiendo. Es él que me pidió acelerar mi llegada en Haití para llevar un mensaje de fraternidad al pueblo haitiano. Que me haya pedido que sea la primera en visitar en su país no es tampoco anodino. Deseó presentar en Haití la nueva cara de Francia. Esta Francia diversa, de la que los Haitianos habían soñado.

Nicolas Sarkozy sabía también que más allá de Francia, tendríamos tantas cosas que decirnos. Ya que, mis amigos, cuando veo sus caras, cuando piso este suelo, pasa algo. Algo de diferente que cuando estoy en Moldavia o en Argelia. Es que aquí hay una parte de África, donde crecí en parte y de dónde ustedes vinieron en trágicas condiciones. Esta África que observa aún y observará a Haití siempre como una leyenda, su orgullo, su herida.

Habría podido ser haitiana. Habrían podido seguir siendo africanos. ¡Aquí no hay ni Wolofs ni a Peuls pero solo veo rostros familiares! Encontrarme delante ustedes, de hablarles en nombre de Francia, con en trasfondo esta historia africana que tenemos en común, tiene algo de desestabilizador pero tan prometedor. Hay momentos en que la historia nos da sorprendentes vueltas. A menos que no sea Francia que nos haya jugado esta vuelta. Nada de asombroso: es una ingeniería típicamente francesa que de producir esta clase de equivocaciones.

Francia cambió, Señoras, Señores. Pero sigue siendo indefectiblemente vinculada a Haití. Durante mis primeras horas aquí, también me he dado que Francia contaba para Haití.

Otro camino se abre ante nosotros. Pueden contar conmigo.

Señoras, Señores, les agradezco.

Puerto Príncipe, el 14 de Septiembre de 2007

RAMA YADE Secretaria de Estado para los Asuntos Exteriores y los Derechos Humanos

Ver el texto original

Mapa de migración haitiana

2007-09-20T09:20:00.000-07:00

El historiador haitiano Georges Anglade, en una sección muy instructiva que escribe semanalmente en el periódico “Le Nouvelliste” nos presenta el siguiente mapa de la migración haitiana.

El tamaño de la foto superó el espacio del blog, así que los números que faltan son: Rep Dominicana: 750,000, África: 25,000 y Francia: 100,000.

Creo que es un interesante documento así que lo comparto acá con Ustedes:

Haití o el delito de la dignidad

2007-09-14T11:10:00.000-07:00

Amigas(os)

Transcribo acá un artículos escrito por la Sra. Graciela Azcárate y me siento en la obligación de decir (ya que es la Verdad), que de todo lo que se escribe sobre Haití en Rep. Dominicana, no he leído, ni hay ningún articulista o periodista dominicano(a) que entienda o que exprese tan perfectamente, tan fielmente, la realidad histórica de Haití y las realidades que Haití vive hoy.

Mis humildes felicidades a la Sra. Graciela Azcárate.

A continuación, el artículo publicado en EspacInsular:

SANTO DOMINGO. 14 DE SEPTIEMBRE DE 2007.- Hoy, al leer en Espacinsular la serie que está publicando sobre MINUTASH y el pedido que hacen las Organizaciones de la sociedad civil haitiana exigiendo el retiro inmediato de la que consideran una “fuerza de ocupación” cuya presencia en el territorio haitiano viola la Constitución del país que estipula que “Haití es una República soberana, libre y autónoma”, recordé un artículo escrito por el periodista José Steinslegere publicado en el periódico La Jornada titulado “Haití: las mentiras de Ban Ki Moon” , reproducido en Rebelión y una “Historia de vida” publicada en febrero del 2004, en Areito para conmemorar el bicentenario de la independencia haitiana.

El artículo de Steinslegere desmenuza las declaraciones de Ban Ki Moon y lo menos que le dice es “lobotomizado”.

Pero sobre todo pone de relieve la hipocresía de los países europeos, de Estados Unidos y de latinoamérica.

Haití sigue pagando un alto precio por la dignidad Steinslegere escribe:” El secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, visitó Puerto Príncipe y en particular Cité Soleil, urbe paupérrima habitada por medio millón de personas, y luego redactó un informe increíble.

"Me alegré de ver tanta actividad y animación, tantos indicios de normalidad", dijo el coreano, a más de festejar y solicitar al Consejo de Seguridad (o sea a Estados Unidos) una prórroga a la presencia de la llamada Misión de Estabilización (sic) de las Naciones Unidas (ONU, Minustah). Oigamos, entonces, la versión de Mercius Lublin, morador del distrito Boston de Cité Soleil, en la noche del primero de febrero pasado: "... La familia estaba durmiendo en el suelo porque los soldados de la ONU habían aconsejado a todos en la zona que lo hicieran así. Entonces empezaron a disparar. Me di cuenta de que yo había sido herido en un brazo, mi mujer en los pies y que mis dos hijas se hallaban bañadas en sangre" (Stephanie y Alexandra Lublin, de 7 y 4 años años). Según la agencia de noticias IPS (que inspeccionó los cadáveres de las niñas), la Minustah calificó el hecho de "daños colaterales". Por su lado, el representante especial adjunto del secretario general de la ONU para Haití, Joel Boutroue, responsabilizó de los asesinatos a los "miembros de las pandillas". En suma: un capítulo más del operativo Sin Piedad Hacia Cité Soleil (así llamado por la Minustah en diciembre pasado)”. Es una historia de acoso y derribo que Haiti vive desde que se proclamó la primera república negra libre.

De eso hace ya doscientos años.

Con motivo de la celebración del Bicentenario de la proclamación de la independencia haitiana publiqué en “Historia de vida” un texto titulado “Haití o el delito de la dignidad” citando una frase del escritor uruguayo Eduardo Galeano. Salió publicado a pocos días antes de que fuera destituido, el 29 de febrero del 2004, el presidente Jean Bertrand Aristide.

“La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental. (...) Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad” escribió Eduardo Galeano en su artículo “ Los pecados de Haití” para conmemorar el bicentenario de la independencia haitiana.

Doscientos años después de su independencia, Haití, cuya esperanza de vida es de 49 años para los hombres y de 50 para las mujeres, y que tiene una renta per capita de 480 dólares al año, según el Banco Mundial, sigue debatiéndose entre la pobreza, la violencia, la corrupción y las protestas populares en contra del gobierno de Jean Bertrand Aristide.

La comunidad internacional mira hacia otro lado, ignorando lo que pasa, todos eluden responsabilidades y los vecinos de al lado quisieran inventar un muro como el palestino para que la estampida no invada República Dominicana.

Hace tan sólo dos meses, el primero de enero del 2004, se conmemoraba un hecho histórico sin precedentes, que Occidente mira con desdén discriminatorio y racista: “en 1804 un ejército feroz de esclavos africanos, al mando de Jean Jaques Dessalines, derrotó a las tropas napoleónicas que contaban con 76 navíos y 22 mil hombres, y proclamó la independencia de Haití, la tierra de las grandes pendientes”. La proeza ha permanecido olvidada y a la sombra de otros acontecimientos como la independencia de los Estados Unidos y la Revolución Francesa.

Los antecedentes de la independencia haitiana tienen su origen en la insurrección de esclavos de 1792 que finalizó en 1795. “El alzamiento negro fue acompañado de muestras de extrema brutalidad y sadismo. Así, por ejemplo, la columna negra que se dirigía a conquistar la población de Cap François estaba precedida por un niño blanco clavado en una lanza a modo de estandarte. La respuesta de los blancos también estuvo a la altura de las circunstancias y consistió en aniquilar a todos los sublevados. A los ojos de los propietarios de tierras, la reivindicación principal de los esclavos negros, su libertad, suponía la quiebra del sistema de plantación y la ruina de los plantadores, tanto blancos como mulatos. Esto llevó a ambos bandos a dejar de lado sus enfrentamientos pasados y a unirse, momentáneamente, junto con las autoridades metropolitanas, en la represión del alzamiento esclavo”. Doscientos año después, ese trozo de relato histórico tiene vigencia y reproduce el mismo relato de atrocidades y enfrentamientos inter étnicos sin solución.

La libertad de la primera república negra tuvo su precio: 150 millones de francos de oro, exigidos en compensación por el emperador Carlos X. El peso de esa deuda sería tan enorme y pesado como los delirios imperiales de sus primeros gobernantes entre los cuales se sucedieron 22 tiranos hasta que, en 1915, se produjo la primera invasión de los Estados Unidos.

Eduardo Galeano escribió en Brecha en 1996, lo que sigue: “Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".

Haití es una advertencia para todos, acerca de lo que puede pasar cuando se encadena a una brutal administración colonial francesa, una secuencia sangrienta de sátrapas, una de cuyas expresiones modernas fue la familia Duvalier, la connivencia de las dictaduras con el ejército y las bandas paramilitares al estilo de los tonton macoutes.

La lista de iniquidades es extensa y las encuestas estremecedoras: el 80% de los haitianos son pobres, los índices de analfabetismo y mortalidad son los más altos del mundo y la corrupción es comparable sólo a la de otros dos países: Bangla Desh y Nigeria. El cinco por ciento de los habitantes es portador del SIDA y 30 mil personas mueren anualmente de esta enfermedad. La esperanza de vida es 15 veces más pequeña que la de la República Dominicana. La violación de los derechos humanos, la violencia contra la mujer, la impunidad y el asesinato de opositores y la desaparición de los periodistas de la prensa escrita y radial son parte del paisaje.

El presidente, Jean Bertrand Aristide, considerado por la oposición como un mandatario "sangriento, criminal y forajido” dijo en su discurso de conmemoración de los 200 años de independencia, que salvaría al país de la pobreza y terminaría con las rencillas políticas en el 2015. Para ello esperaba recibir 212 mil millones de dólares de Francia como reparación por el pago que Haití hizo para comprar su libertad hace dos siglos. Es profético lo que escribió Eduardo Galeano: “La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía. Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra. Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad”.

Al clima de caos generalizado que vive Haití, a la pesada carga de una historia sangrienta y cruel se suma la sospecha de que Aristide ganó la reelección presidencial de 2000 con malas artes, lo que decidió a la comunidad internacional a suspender la prometida ayuda de 500 millones de dólares.

Haití está sumida en la indefensión, sobre todo cuando el resto del mundo le da la espalda porque no es rentable ni económica ni geopolíticamente. La oposición no garantiza mejores tiempos porque está dividida y atomizada en un grupo cuantioso, 184 partidos políticos, sindicatos y grupos civiles.

Muchos de los cuales son de reconocida inspiración democrática, pero otros se han formado en las mismas tradiciones totalitarias que dicen combatir y parecen el remedo feroz de los tonton macoutes relatados magistralmente en “Los comediantes” por Graham Greene, con el telón de fondo de Puerto Príncipe, el Hotel Olaffson en la década de los 50, con Papá Doc como Presidente Vitalicio.

El final del artículo de Steinslegere parece un epílogo aterrador a lo escrito hace tres años en “Historia de vida”. ” A inicios de 2004, los haitianos no pudieron celebrar el bicentenario de su independencia. Washington, París y la elite negra derrocaron al presidente constitucional Jean Bertrand Aristide. El país caribeño fue ocupado por enésima vez en su historia. Y a continuación, dispusieron que la Minustah quedase a cargo de las tareas sucias: 10 mil asesinatos, para empezar.

En ese mismo año, el Programa para el Desarrollo de Naciones Unidas señalaba que con 8 millones y medio de habitantes, 7 millones de haitianos subsistían con menos de dos dólares diarios. Y cinco, de estos siete, con menos de un dólar al día. La comida disponible apenas alcanzaba entonces para 55 por ciento en un país donde una de cada tres muertes, 38 mil al año, correspondía a niños y niñas menores de cinco años consumidos por la desnutrición crónica, grave y extrema.

Sin embargo, el lobotomizado señor Ban Ki Moon, títere de la Casa Negra, intituló su informe: "Una esperanza para Haití". Porque vea usted: "gracias a la promulgación de nuevas leyes, los ingresos fiscales aumentaron una tercera parte el año pasado..." etcétera.”

Graciela Azcárate.

Nueva palma para el “Rhum Barbancourt”

2007-09-09T17:50:00.000-07:00

El Ron Barbancourt acaba de distinguirse en la categoría de los rones de azúcar llamados rones tradicionales, en el concurso de los rones del mundo, organizado por la Academia del Ron, en la Isla de La Reunión.

En efecto, en la categoría de "Rones azucarados", el ron Barbancourt en blanco 40° suplantó a sus competidores. Se presentaron 50 frascos de ron a los 30 miembros del jurado que se habían sentado alrededor de las 6 mesas de degustación supervisadas por 2 alguaciles, Eric Miellet y Paul-Georges Montezume.

Todas estas bebidas presentadas a esta competencia al ciego (es decir sin nombre de la marca) fueron compradas en supermercados y no producidas especialmente para adquirir medallas. Estos rones comercializados se pusieron en frascos numerados delante alguaciles antes de ponerse sobre las mesas de los catadores.

Entre el conjunto catador- jueces, se podía destacar la participación de Yves Klein del Ministerio de Agricultura, de Bernard Arnault, distribuidor de espirituosos, de Laurent Claude, restaurador y de los periodistas especializados en este ámbito. Los rones fueron clasificados por categoría con, por una parte, los blancos y viejos agrícolas, y del otro, de los rones de azucarera dichos rones tradicionales. Todos los rones AOC de Martinica vendidos en el mercado francés figuraban sobre las mesas.

Estaban también los productos de Guadalupe, así como un ron de Guyana en esta categoría de ron agrícola.

En los rones de azucarera, hay que citar la participación de los rones de la Isla de La Reunión, Cuba, República Dominicana, Haití, Isla Mauricio, Trinidad y Tobago, de Venezuela, de Perú, en categoría blanco y viejo para algunas marcas.

En esta competencia, se aprecia y se observa todo; la botella, el perfume, el comportamiento tapa, la estructura, la longitud tapa, la quemadura, etc... todo lo que hace e que un ron sea bueno y apreciado por el consumidor.

Por otra parte, se observa la bebida a través del vidrio, se inhala, y luego se escupe y se enjuaga el paladar. El Presidente, Charly Claude, garantiza que las hojas de notación de los rones se pondrán a disposición de los productores que podrán consultarlas.

Estos últimos podrán también hacer figurar el veredicto sobre sus etiquetas. La academia del ron es, en efecto, una referencia en la promoción del ron en la capital del amor y el placer.

Ikas Dezaten

2007-09-09T16:54:00.000-07:00

Acá comparto con Ustedes el link de un blog sobre Haití que he recibido en un comentario hecho en “Desde Haití Cherie”.

Agradezco de todo corazón a esta persona.

Haga un “clic” sobre el enlace a continuación:

Ikas Dezaten

Actualización del blog

2007-09-08T11:39:00.000-07:00

Estimadas(os) amigas(os) lectores del blog:

No he podido por falta de tiempo, seguir actualizando el blog.

Pronto, estarémos de vuelta. Gracias por sus e-mail y comentarios de apoyo.

Gracias por su interés y por su apoyo moral para con Haití Chérie.

Gracias de todo corazón.

Steven Gehy.

Actriz haitiana Fabienne Colas denuncia trato a haitianos en Rep. Dom.

2007-08-19T05:01:00.000-07:00

Por iniciativa del festival internacional de película haitiana de Montreal (FIFHM), una exposición titulada "Esclavo al Paraíso", referente a la esclavitud contemporánea de los Haitianos que viven en los bateys de Rep. Dominicana, se tendrá del 19 al 23 de septiembre de 2007 en Montreal.

Esta exposición internacional, que adquirió un éxito sin precedentes en Francia en mayo pasado, se propone sensibilizar a la opinión pública sobre el tráfico de seres humanos y el mantenimiento en esclavitud de los cortadores de caña de azucar en las plantaciones de Rep Dominicana.

Este festival, organizado cada año por la Fundación Fabienne Colas, recibe este año el apoyo de distintos organismos nacionales e internacionales del Canadá.

Ver la pagina de Fabienne Colas.

Graciela Azcárate felicita EspacInsular

2007-08-16T07:51:00.000-07:00

Graciela Azcárate

"Querido compañeros de EspacInsular: ¡Feliz cumpleaños! en su segundo aniversario" de Graciela Azcárate

SANTO DOMINGO. 16 DE AGOSTO DE 2007.- Sé que hoy celebran dos años de haber fundado esta página que es un resumen de todo lo que se puede lograr aunando voluntades y generosidad. Hace días vengo pensando cómo reciprocarles el que ustedes me abrieran las páginas de “espacio insular” para aportar con lo único que sé hacer: trabajar con las palabras.

Me dí cuenta que estoy “cimarroneando” desde hace mucho tiempo. Creo que en realidad lo vengo haciendo desde que nací. Lo bueno que descubrí es que siempre me encuentro con otros “cimarrones” que me confirman que la vida es hermosa y vale la pena vivirla a tope y con plenitud. Fue por Antinoe Fiallo que los conocí, y desde el 3 de abril del 2007, estamos haciendo eso que ya han hecho nuestros mayores, trabajar con alegría para hacer un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos. No se me ocurre otra idea para celebrarlos que mandarles un texto que escribí en julio del 2004 y que mantiene vigencia.

En él, estamos todos los que venimos “cimarroneando” por un mundo mejor y más luminoso. Y como si fuera una vieja bruja vidente ya los estaba contando a todos los que de una u otra manera “cimarroneamos” en “espacio insular”.

¡Felicidades a todos!

Graciela Azcárate

“Creo fervorosamente que el trabajo libera, que si uno logra ganarse la vida con lo que le gusta hacer es un privilegiado, pero sobre todo creo por experiencia que el trabajo pone alas, alegra el corazón y abre el espíritu a un mundo de horizontes más amplios, distinto, mejor y sobre todo más generoso”.

Aprovecho tambíen para desearle ¡Feliz cumpleaños! a EspacInsular

¡Felicidades Sabine!

2007-08-16T02:52:00.000-07:00

La jugadora haitiana Sabine Boyer Bonnet ganó brillantemente el fin de semana pasado, el US Individual Team Championship de Ajedrez que se celebró en New Jersey. Venció con brío a Floyd Russel, Low Timothy, Mu Frank antes de empatar en última ronda con Wenger Gary en una posición favorable para ella.

Participaron 30 jugadores a este torneo y Sabine Boyer Bonnet era la única jugadora de nacionalidad haitiana. Estuvo acompañada durante este torneo de su instructor Ernst Borgella y de su marido Jean René Bonnet.

Jugadora de ajedrez desde su más joven edad, progresó rápidamente gracias al apoyo de su instructor de siempre Ernst Borgella, y el apoyo técnico de Gary Victor, ex campeón nacional.

Campeona de Haití de 1987 a 1993, Sabine Boyer Bonnet se clasificó entre las mejores jugadoras femeninas del Caribe. Representó Haití en las Olimpiadas de Puerto Rico en 1989, en República Dominicana y en Jamaica. Desde este año es jugadora licenciada de la federación americana de ajedrez.

¡Felicidades!

Haití Crema y Nata

2007-08-13T15:08:00.000-07:00

Navegando por Internet, me encontré con el siguiente blog intitulado "HAITI CREMA Y NATA".

No conozco el autor (o la autora), pero quiero agradecerle el amor que tiene por este paisito que tanto quiero y que se llama Haití Chérie.

Visítenlo haciendo clik aquí: HAITI CREMA Y NATA

Corredor biológico Cuba, Haití, República Dominicana

2007-08-13T07:21:00.000-07:00

Haití tuvo el placer de recibir durante estos últimos días a los Ministros de medio ambiente Max Puig, de República Dominicana y Fernando González Bermúdez, de Cuba, para trabajar sobre el proyecto del Corredor biológico.

Vi parte del encuentro por televisión y me lleve por lo menos dos buenas y agradables sorpresas. La primera es que cuando anunciaron el discurso del Ministro Max Puig, todo el mundo pensó que el oficial dominicano iba a expresarse en español. Nos sorprendimos en escuchar el Sr. Puig dirigiéndose a la asistencia en un francés perfecto y con mucha fluidez.

Otra agradable sorpresa fue que en general, los corredores biológicos a través el mundo se refieren solo a la flor y a la fauna, pero en el caso del corredor entre Cuba, RD y Haití, los protagonistas prometieron tomar en cuenta también al ser humano y así acentuar sobre las buenas relaciones que deben existir entre haitianos(as) y dominicanos(as) de los pueblos fronterizos. Es el único caso en el mundo que toma esta variable en cuenta en la elaboración de un corredor biológico.

Felicidades pues a los tres Ministros de Medio ambiente de los tres países que han construido esta formidable propuesta.

A continuación, un extraído de EspacInsular sobre el tema:

Espacinsular

SANTO DOMINGO. 12 DE AGOSTO DE 2007.- El presidente haitiano René Préval propuso que las acciones del Corredor Biológico del Caribe, una iniciativa ambiental que compromete a Cuba, República Dominicana y Haití en la preservación de la diversidad en la zona, sean integradas a la agenda de las comisiones mixtas de los gobiernos dominicano y haitiano.

"Para lograr una visión integral en los resultados de ese proyecto, es necesario que sus acciones formen parte de la agenda común que impulsan nuestros países, a través de las comisiones mixtas de trabajo", dijo el mandatario.

Préval se reunió en su despacho del Palacio Presidencial con los ministros de medio ambiente Max Puig, de República Dominicana, Fernando González Bermúdez, de Cuba, y Jean Claude Germain, de Haití, para conocer los detalles del proyecto.

Aseguró que su gestión de gobierno está comprometida con el éxito de ese corredor, y dijo que Haití favorece un enfoque integral que sitúe al ser humano en el centro de las acciones.

"Es importante que en los planes de trabajo, en el Corredor Biológico del Caribe se tome en cuenta al ser humano como parte esencial de sus acciones", dijo Preval.

Sostuvo que el tema ambiental es una de las prioridades que impulsa el actual gobierno haitiano.

El presidente Preval resaltó la importancia del apoyo de la comunidad internacional en el desempeño del Corredor Biológico del Caribe y consideró que los planes deben contemplar resultados concretos en la calidad de vida de las poblaciones.

En el encuentro, Max Puig explicó al presidente Preval los lineamientos básicos del Corredor Biológico del Caribe, y dijo que más que una interconexión de áreas, es una entidad ambiental y social que sitúa al ser humano como el eje central de las acciones.

"Las acciones del corredor -puntualizó- están destinadas a potenciar al ser humano en su relación con los recursos naturales para procurar una mejoría en la calidad de vida"...

Ver artículo en EspacInsular...

Carta de Orlando Beltré

2007-08-08T15:09:00.000-07:00

Ante una flagrante manipulación de la verdad

Espacinsular reproduce la carta enviada por Orlando Beltré a los medios de comunicación dominicanos, en la cual plantea su punto de vista sobre lo acontecido en el seminario internacional "Esclavos en el Paraíso", realizado en París, en junio pasado, y con cuyo contenido nos identificamos plenamente.

Señor director:

Me permito ocupar unos minutos de su valioso tiempo para expresarle mi asombro ante la flagrante manipulación de las informaciones concernientes al seminario internacional “Esclavos en el Paraíso”, un evento sobre las nuevas formas de esclavitud, celebrado el pasado mes de junio en París. Aprovechando que para la ocasión me encontraba en Europa, tuve la oportunidad de asistir a dicho evento, respondiendo a un interés puramente profesional. En honor a la verdad, le puedo asegurar que aún no logro entender los motivos que han llevado a algunos medios de comunicación dominicanos y a personalidades de prestigio a tergiversar el sentido de dicho evento y de lo que allí se dijo.

Que los haitianos padecen explotación laboral en suelo dominicano, con jornadas de hasta 15 horas por salarios de miseria, es tan cierto como que no existen hospitales en los bateyes, ni agua apta para el consumo humano, ni suficientes escuelas equipadas con lo indispensable para la enseñanza.

Que miles niños, jóvenes y adultos, descendientes de tercera y cuarta generación de inmigrantes haitianos, viven en suelo dominicano sin un acta de nacimiento que posibilite su acceso a la escuela o sin un documento nacional de identidad que les permita acceder al mercado de trabajo en mejores condiciones, es una verdad que salta a la vista cada día con claridad meridiana. Que a todo lo largo de la franja fronteriza domínico-haitiana se tejen redes de traficantes de personas, los llamados “buscones” que con el apoyo del ejército y el encargo de las empresas azucareras violan las normas internacionales que penalizan esta práctica, es una denuncia tan documentada que hasta el Departamento de Estado de los Estados Unidos la ha llegado a certificar en uno de sus más recientes informes sobre esta materia.

Sin embargo, ante estas verdades insoslayables y tan bien conocidas por todos en nuestro país, las autoridades gubernamentales, líderes políticos y religiosos, personeros del gobierno en algunos medios de comunicación, tratan de hacernos girar la vista hacia otro lado, intentando hacernos ver quijotescas invenciones, fantasmas amenazantes que solo existen en sus cabezas. Utilizando como caldo de cultivo sentimientos racistas y anti-haitianos sembrados en nuestra sociedad por quienes ven en una isla unida y solidaria una amenaza a sus intereses económicos, políticos y religiosos.

Particularmente preocupante es la campaña difamatoria que estas personalidades han urdido contra los sacerdotes católicos Pierre Ruquoy y Christopher Hartley, a quienes se les ha tildado de enemigos de la patria dominicana. Una campaña que está teniendo consecuencias negativas no solo para ambos sacerdotes, sino para las personas que les acompañaron en su misión pastoral. Precisamente esta semana supimos que varios de los niños que fueron alojados por Ruquoy en la casa curial del Batey 5 han sido amenazados de muerte.

Señor director, yo estuve en París y se lo puedo asegurar: ambos sacerdotes no expresaron más que la evidente realidad que todos conocemos. Y si de algo se les puede acusar es de haber mencionado con pelos y señales a los responsables de mantener bajo un régimen de explotación a los trabajadores haitianos.

Expusieron que los responsables de esa inhumana situación son los propietarios de Zucarmex, que explota los ingenios Río Haina, Ozama, Bocachica, Quisqueya y Consuelo. Los del Consorcio Agroindustrial Caña Brava, de Julio Hazim Risk, que regenta los ingenios Amistad y Montellano. Los del Consorcio Dominico-Franco-Americano, que llevan el Ingenio Barahona, ligada a la familia Campollo, originaria de Centroamérica y cuyo representante legal es el ingeniero Virgilio Pérez Bernal. Los del Consorcio Pringanosa, que explotan los ingenios Santa Fe y Porvenir. Los del Consorcio Azucarero de Empresas Industriales (CAEI), perteneciente a la poderosa Familia Vicini. A mi entender, esos son los verdaderos enemigos de la patria, por mantener una situación que denigra la persona humana hasta convertirlas en objetos de sus intereses económicos.

Señor director, en París no se dijo nada que ofenda o que afee la imagen de la República Dominicana. En París se pidieron responsabilidades. Y si algún enemigo tiene nuestra querida Quisqueya, le aseguro que no pueden ser nunca los que demandan que sea esta una tierra más justa y más humana. Conozco las obras del padre Ruquoy y del padre Christopher en los bateyes del Sur y del Este del país y le puedo asegurar que con odio no se pueden hacer tantas cosas bonitas, tantas cosas útiles y necesarias, tantas cosas indispensables para la vida, como las que encabezaron el misionero Ruquoy, en sus 30 años de paso por la República Dominicana, y el sacerdote Hartley.

Agradezco su amable atención y aprovecho para renovarle mi estima;

Orlando Beltré.-

Una voz que promete:Stanley Georges

2007-07-29T15:51:00.000-07:00

Y para no romper con la tradición de los Domingos en música,
les invito a conocer un nuevo joven artista haitiano que se llama Stanley Georges.

Me encanta la canción y el tema.

El joven compositor ( con la ayuda deNickenson Prud'homme para los arreglos musicales) nos habla de las jovenes que se encuentran abusadas, engañadas por adultos verdes sin verguenza.

Haré luego la traducción.

"Ou méchant" quiere decir "Eres malo" o "Eres criminal" o "Eres un desacarado"
por abusar precisamente de una joven que podria ser tu hermanita, tu hija...

Feliz semana a todas y a todos y mientras, les invito a que disfruten la canción:

Haití: Música Retro

2007-07-29T13:21:00.000-07:00

Amigas(os):

Quiero compartir con Ustedes unos momentos de gran creatividad artística que atravieso Haití a partir de 1986, después del derrocamiento de Jean Claude Duvalier.

En efecto, para esta época, el país entero conoció unos momentos de extrema felicidad, y de expectación, de esperanza desbordante para un mejor futuro para el pueblo haitiano.

Todas y todos, estabamos entonces convencidos de que en esta oportunidad, haitianas y haitianos iban a conocer la prosperidad que tanto habían esperado y este animo se reflejo mucho en la música de aquella época de júbilo.

Pero, lamentablemente era sin contar con los eternos conspiradores que manejan insaciablemente en la oscuridad.

Acá, les dejo con 3 títulos de los años 86-87 que encontré en Youtube y que despiertan en mí hermosos recuerdos de aquellos tiempos.

Luego, traduciré por lo menos una de estas canciones para que tengan una idea de los temas que ellas evocaban.

Desde ahora, les puedo decir que la canción "Sispan" de Master Dji - a continuación- que marcó mucho la época, empieza con el celebre discurso del Papa Juan Pablo II en Haití quien cuando a penas desembarcaba en el aeropuerto internacional de Puerto Príncipe, declaró:

“ Il faut que quelque chose change". En español : "Algo tiene que cambiar", refirendose a las injusticias sociales que existen en Haití.

Muchos analistas estiman que a raíz de este discurso, el pueblo haitiano retomó las fuerzas par seguir con su lucha para la justicia social, y que la postura del Papa ayudó bastante para provocar los acontecimientos que luego iban a concluir con el exilio de Baby Doc Duvalier.

Lamentablemente, Master Dji, el joven compositor de esta canción, querido por todos y que marcó esta época, iba a morir unos años mas tarde, víctima de la terrible enfermedad del HIV (Sida). Su entierro en Puerto Príncipe causó un verdadero tumulto en toda la ciudad capitaleña y mucha tristeza en todo el país.

Sispan de Master DJi (1986)

Otras muestras de la época:

Asitencia financiera: Haití, Rep. Dom y América Latina*

2007-07-24T11:53:00.000-07:00

Esto a continuación no tiene un propósito publicitario pero se inscribe mas bien bajo un concepto de ayuda social y económica. Es valido para los dos países que se comparten nuestra isla de Quisqueya. (Haití y Republica Dominicana) y América Latina*.

Nuestra asistencia financiera es valida para emprendimientos agroindustriales, de desarrollo tecnológico, de turismo, de infraestructura, de logística....ect...

Por esto medio, (ya que entendemos que esto puede ayudar a países como los nuestros), invitamos a los y las que pueden beneficiar de esta información, (desarrolladores de proyectos entre otros) a que se sientan completamente libres de comunicarse conmigo para ampliar al: (509) 637-2054 o escribirme a steven_vw2001@yahoo.es

Llamando desde el exterior hacia Haití, se debe marcar el 011 antes del código de área.

A continuación, la filosofía de nuestro grupo y desde ya, estamos su orden:

Filosofía de nuestro grupo

A partir de la globalización, la brecha entre países ricos y países pobres se ha hecho más pronunciada. Esa idea de que un mercado integrado iba a lograr la inclusión de los países en vías de desarrollo llevando a sus pueblos a una mejor calidad de vida, quedó en la utopía. Hoy podemos afirmar que a seis años de haber ingresado en el siglo XXI, la globalización tiene dos caras como Jano: una es la cara de una prosperidad deseable; la otra, la cara de una exclusión indeseable. Lo que estamos viendo hoy es más el rostro que no queremos ver que el rostro que desearíamos. Vemos una globalización dominada por la lógica especulativa.

En 1971, el movimiento global de divisas era de 18.000 millones de dólares diarios, hoy es de aproximadamente 2.3 billones, pero lo significativo es que en 1971 el 90% de dicho movimiento se destinaba a la inversión y al comercio y sólo el 10% a la especulación.

Hoy la ecuación se ha invertido, el 90% del movimiento diario de capitales se dedica a la especulación y sólo el 10% beneficia al comercio y a la producción y una prueba de esto es la fusión de los sectores bancarios y financieros, lo que ha provocado que el mercado de capitales se haya concentrado en un sector minoritario que de una manera perversa no solamente asfixia a los estados con grandes endeudamientos sino que además ha creado una burocracia administrativa y reglamentaria que no permite a la pequeña y mediana empresa acceder al crédito.

Si las desigualdades provocadas por el darwinismo global persisten, en 30 años, advierte el Banco Mundial, se duplicará el número de pobres en el mundo y ya hay más de 2000 millones de pobres, por lo tanto podemos decir entonces y sin temor a equivocarnos que muy pronto estaremos enfrentando la globalización de la pobreza.

¿Cómo corregir las desigualdades provocadas por este capitalismo retorcido? ¿Cómo preparar a los individuos para la era de la nueva y acrecentada competencia global? ¿Cómo reestructurar los programas sociales a fin de que los ciudadanos más débiles no sucumban al darwinismo global? ¿Cómo reactivar los sectores productivos atrayendo capitales de inversión no-especulativos que estén dispuestos a participar y asociarse con los actores locales en pos de un crecimiento sostenido y sustentable?

Este es el gran desafío que deben enfrentar los dirigentes tanto del sector público como del privado en los países con una mayor concentración de riqueza y también en aquellos en vías de desarrollo.

Es por ello que nuestro grupo, conjuntamente con sus inversionistas asociados, ha desarrollado una operatoria de inversión y asistencia financiera dentro de un marco jurídico seguro para las partes, priorizando el acceso al crédito blando y de fomento dirigidos a proyectos en infraestructura, logística, obra pública y agroindustria, principalmente en países en vías de desarrollo y en sectores que hoy se encuentran marginados por las grandes calificadoras de riesgo internacionales y las mega-corporaciones crediticias.

Estamos convencidos de que nuestra estructuración financiera es una herramienta efectiva de cambio y de equidad ante los antagonismos y opresión que presenta la globalización y la desintegración social y económica que está generando en los países en vías de desarrollo.

“Vamos a cimarronear...” a propósito del centenario de Jacques Roumain

2007-07-23T12:59:00.000-07:00

Amigas(os):

Acá comparto con Ustedes un interesante artículo de Graciela Azcárate publicado recientemente en las paginas de Espacinsular.

SANTO DOMINGO. 19 DE JULIO DE 2007.- Adriano Miguel Tejada en su columna A.M. del 15 de junio escribió: “El pueblo dominicano da la impresión de un pueblo resignado a su suerte. No importa las malas artes que se utilicen para burlar su voluntad, no importa el precio que tenga que pagar, la modorra en que vive le impide reconocer el daño que ha sufrido con determinadas actuaciones”.

Esa falta de reacción al maltrato y al abuso de los gobiernos y funcionarios de turno tiene una explicación sociológica. Sumado a los hechos cotidianos que vivimos tanto en el plano político, ideológico, económico y cultural entender qué está pasando y porqué, se trata como diría Simone Weil de por lo menos “ comprender las fuerzas que nos destrozan”.

Ante condiciones tan duras de vivir, esa abulia o mansedumbre del pueblo es también abulia de sus capas pensantes, de sus dirigentes e intelectuales .

¿Porqué el silencio de algunos, porqué se dictamina quién lee poesía y quién no, cuando la poesía es como el pan de cada día y una la puede cantar mientras se baña o friega el piso, porqué unos pueden escribir y ser publicados y otros son silenciados o simplemente echados sin contemplaciones porque opinaron y dieron posibles soluciones que difieren de la posición del gobierno, porque se asedia y hostiga lugares sanos de esparcimiento para la juventud para finalmente cerrarlo con una excusa baladí, porqué de manera intolerante se violan los derechos de una profesional e intelectual a expresar públicamente su disidencia? ¿Porqué la sociedad toda en su conjunto está adormecida?

En medio de estas preguntas y de las lecturas que cité arriba asistí como oyente a un seminario y me dediqué a leer los trabajos de intelectuales haitianos y sobre todo de intelectuales caribeños anglófonos, y francófonos hasta que todo confluyó en la convocatoria por parte del estado para el festejo del centenario de Jacques Roumain.

“Sin embargo no quiero ser más que de vuestra raza obreros campesinos de todos los países... obrero blanco de Detroit peón negro de Alabama pueblo innumerable de las galeras capitalistas el destino nos yergue hombro con hombro y renegando del antiguo maleficio de los tabúes de la sangre pisamos los escombros de nuestras soledades

Roumain, Jacques: De Bois d’ébéne (1944; edición póstuma)- Versión en español: José M. Valverde-

Destacar su figura no es sólo pensar en la figura del poeta creador de la novela “Gobernadores del Rocío” , o el etnólogo y fundador del Partido Comunista haitiano.

Las implicancias tenían que ver con la situación de las relaciones diplomáticas entre ambos países, la fuerte confrontación a raíz del problema de Sonia Pierre, el irresuelto problema de las condiciones legales de los trabajadores haitianos, la creciente ola de películas y acusaciones desde el exterior de prácticas de esclavismo por parte del estado domininicano y una larga tradición histórica de conflicto con el país vecino.

Del 11 al 13 de abril de 2007, la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra celebró un seminario titulado: “Lenguas, literaturas, sociedades caribeñas y República Dominicana”.

Mariví Nuñez Hidalgo. Directora del Departamento de español como Segunda Lengua me proveyó de materiales, listas, ponencias y me dio una breve reseña de lo que se debatiría en esos días.

En la apertura Bismar Galan,editor del Grupo Norma, los escritores José Fernández Pequeño, Carmen Imbert, Angela Hernández y Pedro Cabilla hablaron de las identidades caribeñas con el interrogante: ¿Ficción o realidad?

De todo lo que escuché, una frase me quedó grabada. Fue la intervención de una profesora de historia de UNIBE, creo que de nombre Sonia Rivera, quien recalcó después que se abriera el debate y mucha gente participara, la importancia de regresar a la historia para entender qué es y cómo se ha construido la identidad caribeña. Dijo textual: “la identidad es una construcción desde el dolor”. No regresé, pero desde entonces me he dedicado a releer mucho material sobre el tema.

Con la visita del presidente René Preval y el festejo oficial desde Fundación Global del natalicio de Jacques Roumain lo leído cobra una luz y un significado distinto.

Abre interrogantes, preguntas diversas porque el tiempo es distinto y sin embargo el problema de las élites pensantes sigue siendo una constante.

Colonización, descolonización vuelven a estar en discusión pero con las características propias del siglo XXI.

Replantea de manera diferente qué es la identidad caribeña, cómo se entraman las distintas identidades del Caribe, desde las lenguas, la religión, la historia particular de cada pueblo y las ideologías de sus élites y sobre todo se superpone a todo, los nuevos giros o trampas del neocolonialismo y de su resultado que es la globalización.

En el libro “Buenos días y adios a la negritud” del poeta y escritor haitiano René Depestre, se analiza la historia del Caribe desde la llegada de Colón, desarma el entramado de la trata negrera, y describe el origen de la situación actual basada en el capitalismo y el desarrollo final del imperialismo.

El mismo es uno de los compañeros de ruta de Jacques Roumain en la fundación del Partico Comunista haitiano pero sobre todo, ellos son la vanguardia en ese trabajo que hicieron ciertos intelectuales haitianos para comprender la historia de su pueblo y encarar la manera de reemprender la descolonización del pueblo todo.

El dice: “la institucion singular de la esclavitud racializó las relaciones entre los colonos venidos de Europa Occidental y los colonizados de Africa deportados a las tierras americanas, desarmando paso a paso y desmitificando las relaciones de reciprocidad que la antropología especulativa ha mantenido con los escándalos de la época colonial”.

El racismo tal como hoy lo conocemos no es más que una “superestructura congénita del capitalismo” que en las sociedades coloniales ha llegado a disfrazar la jerarquía social de clase como jerarquía racial”.

A traves de conversaciones con Aimé Cesaire, el relato de la vida y acción de Jacques Roumain, de Jacques Stephan Alexis, y las diferencias de generación e ideológicas entre padre ( fue tambien un reconocido escritor y diplomático) e hijo, Depestre describe cómo nace , se asimila y enquista el racismo en las sociedades caribeñas.

Cita al escritor francés André Gide cuando dice: “Mientras menos inteligente sea el blanco más bestia le parecerá el negro”.

En ese mismo ensayo describe cómo tuvieron que recurrir a la “cimarronería” para destruir los mecanismos de asimilación que conspiraban contra la humanidad.

Para él la operación de la “cimarronería” permite al hombre colonizado “servirse del propio dinamismo de su sufrimiento sin fin para reencontrarse con el sentido de la dignidad y la libertad”.

Bajo las formas distintas que adoptaba esa “cimarronería” como por ejemplo abandonar las plantación, huir al interior del país, abandonar los talleres de trabajo, crear una nueva imaginería, es lo que transforma la “cimarronería” en lo que el llama” precoz dezombificación” y búsqueda de identidad.

Es como un esfuerzo colectivo e individual de conocimiento de sí, un retorno al centro de “ser negro” para protegerse de “ la insolación blanca”.

De allí nace lo que se llama el movimiento de la “negritud”, concepto ampliamente debatido en la década de los sesenta por intelectuales caribeños como el martiniqués Aimé Cesaire famoso por sus “Cuadernos del regreso al país natal” o “La Tragedia de Henri Christophe”.

Precisamente, en el ensayo hay una entrevista a Aimé Cesaire y un análisis de la obra de teatro sobre HenriCristhophe estrenada en 1964, en Europa.

Ellos discuten el reiterado problema de que “expulsados por la puerta, el viejo colonialismo encuentra cómplices encantados de facilitarle el regreso por la ventana”

Ensayo escrito en 1985, sigue vigente porque los modos del neocolonialismo, esos modos de entrar por la ventana asumen otro rostro que permean nuestras élites y las “zombifican” reproduciendo las mismas lacras e inequidades de siglos atrás. Por supuesto con ropajes de modernidad.

Es por eso la importancia de revisar, e indagar más allá de la simple propaganda de la celebración de un centenario y no quedarse en la mera apariencia de un acto protocolar y entender que es indispensable empezar a “cimarronear” la historia como forma de reemprender una comprensión de esta nueva recolonización que se traduce en las prácticas del neoliberalismo y que se vive como la modorra o siesta tropical tan bien descrita por el historiador Adriano Miguel Tejada.

Graciela Azcárate

Embajador dominicano destaca contribución política haitiana a la República Dominicana

2007-07-20T15:24:00.000-07:00

SANTO DOMINGO. 20 DE JULIO DE 2007.-De manera contraria a influyentes sectores nacionalistas de la República Dominicana, que mantienen un discurso divisorio entre los dos pueblos que se comparten la isla de Quisqueya, el embajador dominicano en Haití, José Serrulle Ramia, abogó por una visión moderna de las relaciones dominico haitianas, poniendo de relieve las acciones de solidaridad mutua que haitianos y dominicanos se han expresado.

El diplomático citó varios episodios históricos en el plano político y militar donde la contribución haitiana ha sido vital para los dominicanos. Indicó que debido “al proceso de abandono de España de esta parte de la isla (hoy Repúblic a Dominicana), los comerciantes pidieron en el 1822, la protección del presidente haitiano Jean Pierre Boyer”.

Boyer, al no entender las perspectivas de los dominicanos, además de los errores de su gestión en su propio país, enfrentó una férrea oposición interna, conjuntamente con el movimiento independista en el territorio del Este, que desembocó con apoyo haitiano, a la independencia dominicana en el 1844, planteó Serrulle.

De igual manera, señaló la contribución del presidente haitiano Fabre Geffrard a los restauradores dominicanos tras la anexión a España, para separarse de la nación europea en 1863, “Los dominicanos recibieron refugio, armas y dinero” para lograr sus objetivos políticos y militares”, precisó el conferencista y ex vice.rector administrativo de la UASD en el periodo 1984-1986.

Citó el caso del poeta haitiano Jacques Viau, quien encabezó un batallón haitiano en la guerra de abril del 1965 contra la segunda ocupación del país, de parte de las tropas estadounidenses. “Viau murió junto a varios dominicanos y otros haitianos en defensa de la soberanía dominicana”, agregó el diplomático.

Lamentó que se haya cambiado el nombre original de Fabre Geffard. de la céntrica Avenida Abraham Lincoln en la capital dominicana, “ya que ninguna calle o avenida importante de la ciudad lleva el nombre de las figuras históricas haitianas que han colaborado grandemente con esta nación”.

Mencionó la ayuda recibida por los luchadores anti duvalieristas en la República Dominicana y las múltiples formas de apoyo a la democracia haitiana de sectores diversos de la sociedad civil dominicana.

Resaltó la insularidad como una característica estatal única para las dos naciones, “hay casos donde en una misma isla encontramos dos nacionalidades, dos países, pero no dos Estados soberanos”, precisando que “Haití y la República Dominicana es el único caso en el mundo donde dos Estados comparten un mismo territorio insular”.

Asimismo, al pronunciar junto a su esposa Jacqueline Boine, una conferencia en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) en presencia del rector de esta casa de altos estudios y . de alrededor de 200 estudiantes, observó que los dos países tienen una geografía común.

“El río artibonito, el más importante para Haití, nace en territorio dominicano, en Nalgas de Maco, 11% de su trayectoria se realiza aquí, y el resto en Haití”. Mientras que “el Lago Azuei en Fonds Parisien, se está ampliando hacia la República Dominicana”, destacó el embajador dominicano en Haití, doctor José Serrulle Ramia.

Para ilustrar tanto la realidad de la biodiversidad compartida entre los dos países en la isla y la hermandad que predica entre los dos pueblos dijo: “nuestras aves no necesitan visa para volar de un lado a otro”.

Eddy Beltre/Espacinsular

Pétion, un héroe ignorado

2007-07-17T18:16:00.000-07:00

Alexander Petión "fue el autor de nuestra libertad"
Escribe Víctor Ramos

Cuando todo parecía perdido, fue Petión quien proveyó a los jefes patriotas de armamentos y soldados. Pero por sobre todo, fue él quien fijo la estrategia para la emancipación americana.
Los negros, con afilados machetes y lanzas de tres metros comandados por el oficial español Boves no perdonaban.

El joven Simón Bolívar y su maestro, el general Francisco Miranda, salvaron el pellejo abalanzándose sobre el mar en chulapones. Eran los comienzos de la guerra de la independencia. Los patriotas luchaban por la libertad de América, pero no habían pensado en la libertad de sus esclavos. Eran partidarios de la igualdad de derechos con España, pero de la igualdad con los negros, ni hablar.
Por su parte los esclavos, preferían la lejana monarquía española a los esclavistas criollos, sin preguntar si eran o no patriotas.
Derrotado Bolívar en la guaira venezolana, se refugia en las islas del Caribe donde desmoralizado le escribe a un amigo sobre su pronto suicidio.
Es entonces donde entra en escena el mulato Petión.
El presidente de Haití, Alexander Petión, convocó a la isla al joven Bolívar para proveerle los elementos necesarios y reanudar la lucha que el venezolano ya creía perdida. La condición fue una sola: "El primer decreto al pisar el suelo continental deberá ser la abolición de la esclavitud".
Bolívar asintió, mientras se le cruzaba el recuerdo de Ana, la vieja esclava que lo amamanto y aun integraba el lote de mil quinientos, propiedad de su familia.
Petión no solo le dio el apoyo militar, sino la estrategia política para el triunfo y posibilitó a Bolívar devenir de joven aristócrata a general revolucionario.
Bolívar cumplió. Decretó la abolición de la esclavitud y ante los legisladores del Congreso de Angostura les dijo: "imploro por la abolición de la esclavitud como lo haría por mi vida"
Los negros de Boves se pasaron en masa al ejercito patriota.
Soldados haitianos, llegaron combatiendo hasta el Alto Perú y varios de ellos participaron de la batalla final de Ayacucho bajo las ordenes del lugarteniente de Bolívar, el general Sucre. El espíritu de Alexander Petión vivió la gesta emancipadora desde su comienzo hasta el final.
Recién una década mas tarde que Haití, en Buenos Aires, la Asamblea General Constituyente sancionó la liberta de vientres declarando libres a los hijos de esclavos.
Según Carlos Maria de Alvear "serian libres sin ofender el derecho a la propiedad". El Ejercito de los Andes se fortaleció con la destacada presencia negra. Por su parte los Estados Unidos declararon abolición de la esclavitud setenta años después que la República Democrática de Haití.
La revolución Francesa de 1789 había llevado una oleada de optimismo a sus colonias: las banderas de Igualdad, Libertad y Fraternidad fueron fervorosamente enarboladas por el pueblo haitiano. Pero la alegría poco duró: las consignas libertarias no habían sido escritas para más allá de las fronteras de Francia. Los esclavos de Haití, entonces, se rebelaron a la continuidad colonial esclavista realizando una revolución independiente y original. Fundaron la primera República en América con los derechos plenos del hombre. Y de ésta lucha social emergió la única revolución de esclavos triunfante en la historia.
El presidente Alexander Petión es el exponente más claro de la generación revolucionaria americana de la época.
El fervor justiciero de Petión lo impulso a enviar cargamentos de café y alimentos a la resistencia del pueblo griego que combatía la dominación del imperio turco. Con el mismo espíritu, recibió a exiliados políticos de todo el continente, entre ellos al coronel Manuel Dorrego, expulsado de su tierra por las luchas civiles en el Río de la Plata.
Entre la correspondencia de Bolívar y Petión advertimos que este ultimo se negaba a que Bolívar lo presentara al mundo como "el autor de nuestra libertad".
El pueblo argentino realiza su homenaje al valeroso haitiano, Alexander Petión, llevando al bronce su figura y muy pronto según nuestra propuesta, a los textos escolares su pensamiento universal.

La fundación La Patria Grande ha propuesto al Ministerio de Educación de la Nación, que incorpore a las currículas de estudios el capitulo faltante de nuestra historia nacional y ha donado una estatua de Alexander Petión, que será emplazada en la Ciudad de Buenos Aires en la plaza que lleva su nombre en Av. Figueroa Alcorta y San Martín de Tours.

Ayuda venezolana a Haití

2007-07-14T10:05:00.000-07:00

El Profesor Merida desde Argentina escribió:

"Estimado Steven:
Soy historiador de la Universidad de Buenos Aires y
luego de leer tu blog, felicitándote por tu tarea,
solicito me envíes información sobre la cooperación de
Venezuela que está recibiendo Haiti.
Esperando tus comentarios, me despido atentamente".

Estimado Profesor:

Antes de todo, quiero disculparme por la tardanza en contestarle. Se debe a razones fuera de mi voluntad.

En algunas líneas, pienso resumirle en que consiste la ayuda venezolana hacia Haití.

Como sabrá Usted, Haití y Venezuela comparten desde el principio del siglo XIX una emocionante parte de su historia en común ya que fue gracias a la ayuda en armas, barcos y hombres provenientes de la recién independizada Haití que Simón Bolivar logró la independencia de su país.

Para parafrasear las propias palabras del Presidente Chavez, “Venezuela entonces, tiene una deuda histórica para con Haití”. Es la motivación- según el presidente venezolano” que le obliga a brindar una mano solidaria a Haití en estos momentos difíciles que esta atravesando el país.

Ahora bien, vamos directamente a la ayuda.

El primer punto es el acuerdo del PetroCaribe. Por este acuerdo, Haití tiene la posibilidad de importar el producto desde Venezuela pagando al contado el 60% ( en vez del 100% como lo era antes) de la factura y los 40% restantes sobre un intervalo de 20 años si mal no recuerdo y a una tasa de 1%.

Esto permite una disponibilidad adicional de capitales para el país a favor de los proyectos de mejorías sociales ( educación, salud, construcción de infraestructuras...ect...).

En el área de la electricidad igualmente, Venezuela se ha comprometido en aumentar con por lo menos tres plantas, la capacidad energética del país. Tengo que revisar las cifras, pero se trata de una aumentación de 100 megavatios gracias a las plantas donadas por Venezuela. Una de estas plantas ya ha llegado en Haití y se esta instalando en la ciudad de Gonaives, una importante ciudad del país. Por la instalación de las demás plantas, los terrenos ya han sido identificados por el gobierno y los equipos pues estan por llegar a Haiti próximamente.

Se estima que después de la instalación de todas las plantas, Haití poseerá una capacidad para alimentar el país con 18 horas a 24 horas de electricidad diariamente, lo que no es el caso hoy. Muchas partes del país reciben apenas 4 a 6 horas de electricidad y algunas partes, todavía no han recibido siquiera una gota de luz.

Es bueno resaltar, antes que se me olvide que además de la gasolina y del gasoil, Haití recibirá también de Venezuela, otros derivados que servirán a la construcción y al mantenimiento de múltiples carreteras a través el país.

Otro punto importante de la ayuda bolivariana es el financiamiento de los programas de salud y de educación. En efecto, en acuerdos tripartitos entre Venezuela, Cuba y Haití, el gobierno del presidente Chavez se compromete a aportar los fondos para suportar los técnicos cubanos que se encargan ya en proyectos de alfabetización y de salud. Desde un tiempo, algunas clínicas ya están funcionando en todo el país y otro ambicioso programa pretende alfabetizar en algunos años, la totalidad de la población haitiana.

Estimado profesor, en una próxima entrega, y con mas tiempo, haré una investigación para darle informaciones mas precisas, (es decir con montos exactos) que se destinarán a estos programas de solidaridad entre Venezuela, Cuba y Haití.

Mientras, le deseo un feliz fin de semana.

Jacques Roumain y Nicolás Guillén: Símbolos eternos de los lazos entre Haiti y Cuba

2007-07-06T18:19:00.000-07:00

Nicolás Guillén

Este espléndido artículo de Nicolás Guillén nos abre una vía de comprensión solidaria hacia un pueblo que continuaba luchando por su sobre vivencia en una etapa de convulsión generalizada en la lucha contra el nazismo, estamos ablando del período de la II Guerra Mundial. Haití tenía su guerra particular, contra el hambre que era un mal mayor generado por una clase de esbirros, sostenidos con salario norteamericano. Nicolás Guillén nos describe aquel panorama de esta manera: “De pronto, la calma se quiebra en mil pedazos. Las mujeres gritan. Los hombres corren... ¿Qué pasa? Nos dirigimos hacia un basto grupo donde parece concentrarse la atención general y donde seguramente se halla la causa del escándalo. Un pobre hombre, hambriento, ha robado quizá un pedazo de ñame, tal vez algún plátano con que acallar la voz del estómago imperioso. Acaso, acaso no ha hecho nada... Pero ya está allí, cogido debatiéndose inútilmente en las garras de un soldado”.

“La historia de Haití es, sin duda, de una grandeza impresionante –dice Guillén-: como que está hecha con la sangre de un pueblo acostumbrado desde su nacimiento a luchar y morir por sus derechos”. Y en la lucha por esos derechos arrebatados por los esbirros del capitalismo estaba el poeta Jacques Roumain, entre tantos otros que tomaron conciencia de una situación donde triunfaban los demagogos sin escrúpulos y rendidos a las urgencias de la avaricia gringa.

En “Magazine de Hoy” del 8 de febrero de 1942, Nicolás Guillén escribe otro artículo, titulado: “Haití”, donde expone la crucial situación de un pueblo que como “Pocos –dice Guillén- han luchado, además, en la América, con tanto coraje como el haitiano, y con menos ayuda espiritual y material”. Nicolás Guillén, comprensiblemente e ideológicamente, hizo de puente necesario entre Cuba y Haití con el fin de que los cubanos tenían la obligación de conocer a sus vecinos y ser solidarios con ellos en situaciones emergentes. Los escritos del poeta cubano, con relación a Haití, no dejan de ser un puente sólido en unos momentos en que las traiciones y los vende patrias estaban en auge en Haití y, por otro lado, también emergían las flores rojas de la conciencia de los intelectuales haitianos, como era el caso de Jacques Roumain.

Nicolas Guillén amaba sobremanera Haití, su sangre negra latía a solidaridad y a lucha cuando la sangre de sus hermanos de Haití se vertía en una tierra convertida en holocausto. En los albores de la Revolución cubana, escribía Guillén el 10 de julio de 1959, en “Hoy”, lo siguiente: “¿Qué ocurriría en Haití en estos momentos? El recuerdo de la isla cercana, que yo visité hace ya más de tres lustros, me punza y lastima. Trujillo, Duvalier, Santo Domingo... A boca de jarro, como un pistoletazo”.

Haití, para Nicolás Guillén era tan próximo y emocional que una simple simpatía no bastaba para definir su sentimiento. En todas estas manifestaciones verificables en su obra literaria está ese pragmatismo dialéctico que es fruto de un análisis empírico de ir a las fuentes del problema. Y buena parte de su información provenía de Jacques Roumain, fundador del Partido Comunista de Haití en 1934, encarcelado y exiliado. Nicolas Guillén, comunista como él; poeta igual que él, hombres los dos de largos caminos donde las piedras herían el alma más que a los pies. Hombres íntegros para morir de pié y nunca de rodillas como dijo nuestra Pasionaria y lo reiteró el Che.

Guillén, desde Cuba, fue de los primeros que se adhirió al movimiento poético de la Negritud, uno de los representantes de esta vía en Haití fue Roumain. Por estos afines, entre el poeta cubano y el haitiano, había una poderosa comprensión sobre la defensa de los valores del negro, de lo despreciado de lo que les pertenecía desde el lado antillano, americano y africano. Este espíritu de comprensión estaba por encima de cualquier confabulación y agresión que los yanquis trataban de romper. Guillén enfatizó muchas veces aquellas consideraciones de Roumain que la poesía era “pura complejidad dialéctica de las relaciones sociales, las contradicciones y los antagonismos de la estructura política-económica de una sociedad en determinado momento de su historia”. Vemos pues en los dos poetas a vueltas con la dialéctica marxista para cambiar de orientación y convertir a la poesía en materia de denuncia, de reivindicación y de progreso.

El 25 de mayo de 1961, Nicolás Guillén publica en “Hoy” un sentido y pragmático artículo, titulado: “Sobre Jacques Roumain”. Dando la noticia que en Cuba se publicaba la combativa novela de Roumain, titulada: “Los gobernadores del rocío”. Toda una primicia que el escritor e ideólogo haitiano dio al mundo con esta novela tan esclarecedora en el contexto de la lucha de clases y sobre los ambientes concretos de dominantes y dominados en Haití. En este ártículo, Nicolás Guillén, nos cuenta como conoció a Jacques Roumain en París. Los dos iban al Congreso por la Defensa de la Cultura, celebrado en España en 1937, en plena guerra civil y a favor de la República y contra el fascismo. En este artículo nos habla del desarrollo ideológico de Roumain y a partir de él como conoce los pormenores de la situación política haitiana y su evolución hacia una concreción de la problemática del vecino y hermano pueblo de Haití. En este artículo habla Guillén de la ultima vez que le vio y señala: “Yo le vi a Roumain la última vez unos días antes de morir, a su paso por la Habana. (...) Almorzó en mi casa ‘algo que tuviera ñame’, como me pidió. Al partir puso en mis manos una copia mecanografiada de la novela y una libreta en que había muchas hojas manuscritas. ‘Son tus poemas’ me dijo”. También nos habla de su condición de gran etnólogo al señalar: “Roumain fundó el Instituto de Etnología de Haití y como etnólogo aportó enormes proyectos a la consolidación de las antillas en el contexto de la cultura afro-antillana”. Cuando Guillen escribió en “Juventud Revelde”, en 1969, un artículo titulado: “Don Fernando”, dedicado al gran etnólogo don Fernando Ortiz, no vaciló al decir: “Ortiz careció de la vena artística que tuvo Price-Mars o que era previa en un Jacques Roumain, ambos haitianos”. He aquí el valor integral que Nicolás Guillén dio a Roumain.

En las “Elegías” de Nicolás Guillén, escritas entre 1948-1958, encontramos una muy larga, de 8 páginas, titulada: “Elegía a Jacques Roumain”, que empieza así: “Grave la voz tenía./ Era triste y severo./ De luna fue y de acero./ Resonaba y ardía”. Evidentemente no voy a leer toda la elegía pero si resaltaré la emoción del poeta cubano que sentía por el poeta y por el pueblo haitiano, al decir: “lo que hablábamos, Jacques?/ ¡Ay, lo demás no cambia, eso no cambia!/ Allí está, permanece/ como una gran página de piedra/ como una gran página sabida y resabida,/ que todos dicen de memoria,/ que nadie dobla,/ que nadie vuelve, arranca/ de ese tremendo libro abierto haitiano,/ por esa misma página sangrienta haitiana,/ sangre en las espaldas del negro inicial”. Y termina el poema de esta forma épica: “(La aurora es lenta, pero avanza)/ a mi clarín terrestre de cobre ensangrentado!”.

El Haití angustioso que le toco vivir a Jacques Roumain está puntualmente revelado en la obra de Nicolás Guillén, en diversos contextos históricos, en lo socio-político, en lo económico y en lo cultural. En todo esto, es evidente que Nicolás Guillén tomo partido por el Haití de las libertades y por la integridad nacional de ese pueblo tantas veces humillado y saqueado por el imperialismo yanqui. Roumain y Guillén tomaron partido por la dignidad de los negros, vilmente despreciados por las tiranías al servicio de las migajas yanquis que dominaban a Cuba y Haití. La voz de Guillén sonó en Cuba a favor de los negros en su rotundo ardor revolucionario y la de Roumain en su Haití, señaló nuevos horizontes de libertad, en estos versos: “No tiembles el combate es nuevo,/ la oleada viva de tu sangre elabora sin yerro/ constante una estación; la noche hoy se ha ido al fondo de las charcas/ el formidable dorso inestable de un astro apenas dormido”.

Texto de Xosé Lois García

Homenaje a Jacques Roumain en Rep. Dominicana

2007-07-06T09:18:00.000-07:00

SANTO DOMINGO. 6 DE JULIO DE 2007.- La Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) y la Secretaría de Cultura celebrarán este 11 y 12 de julio el Primer Centenario del Natalicio del escritor haitiano Jacques Roumain, una de las figuras más influyentes de la literatura haitiana contemporánea.Para la celebración visitarán el país el presidente de Haití René Préval, ex mandatarios haitianos, sí como personalidades del mundo diplomático y catedrático de la vecina República

Las actividades contarán con la distinguida presencia de René Préval, presidente de la República de Haití; Fritz Cinéas, embajador de Haití en la República Dominicana; Daniel Elie, ministro de Cultura; Guy Alexandre, ex embajador de Haití en Dominicana; León Francois Hoffmann, profesor de literatura francesa y haitiana en la Universidad de Princeton; Lesly Manigat, ex presidente de Haití y profesor universitario de Historia; Myrlande Manigat, ex senadora y especialista en Derecho Constitucional; y Wesner Emmanuel, ex embajador de Haití en Alemania, ex presidente del Senado y catedrático; entre otras personalidades.

Durante los días 11 y 12 de este mes de julio se estarán presentando películas, documentales, y ofreciendo conferencias sobre la vida y la producción creativa del poeta.

Jacques Roumain, escritor, intelectual y militante haitiano, nació el 4 de Junio de 1907, fue fundador del primer Partido comunista haitiano, en el 1934, autor de la famosa novela Gobernadores del Rocío, traducido a 32 idiomas. Llevo una lucha contra la iglesia católica que animaba una feroz represión en contra del Vudú haitiano y fundó la Facultad de Etnología, introduciendo una nueva línea de investigación y defensa de la cultura popular haitiana

Nickenson Prud’homme y Belo (para Nora de Venezuela)

2007-07-03T10:13:00.000-07:00

Amigos(as) y especialmente para Nora de Venezuela:

Mi propósito no es convertir este blog en un espacio de música, pero de vez en cuando, les voy a proponer algunos temas ya que creo que el arte, en sus diversas formas, ayuda a conocer mejor un país, a entender mejor las mentalidades y sobre todo a disipar los prejuicios e ideas preconcebidas que uno podría tener desde el exterior.

Una querida amiga de Venezuela que se llama Nora, me dijo que después de haber escuchado un poco de música haitiana por el blog, ya ha bajado a su computadora mas de 300 títulos y que así, ha ido conociendo mas de Haití, de su gente, de su cultura, de su historia.

Antes de entrar en más detalles, donde haremos un historial parcial de la música haitiana más adelante, les invito a descubrir a dos jóvenes artistas haitianos que en los últimos dos años, han conquistado el corazón de todos y todas aquí en Haití.

Ellos presentan dos estilos totalmente diferentes. El primero se llama Nickenson Prud’homme y sin duda alguna es uno de los mejores “keybordistas” de lo que aquí en Haití llamamos: los músicos de la nueva generación.

El segundo responde al nombre de Belo. Jean Bélony Murat (su nombre completo) lanzó su primer CD en 2006 y su talento llamó la atención en muchas partes del mundo. El año pasado ganó, el premio de RFI (Radio France Internacional) de los nuevos artistas.

Belo nos propone una música “Reggae Kreyol” con un fuerte contenido social. Luego, tal como lo he hecho con algunas canciones de Emeline Michel, les traduciré al español la canción de Belo y así, podrán apreciar aun más la belleza de su música.

Mientras, les dejo con estos dos You Tube Video:

Nickenson Prud'homme:

Belo: El texto es bonito, la voz perfecta por este estilo de música y el mensaje es sublime. Es un llamado a la paz social, al cambio en los barrios desfavorecidos de Haití como Cité Soleil, Bel Air. Por igual, un llamado a la tranquilidad, al respeto de los derechos de adultos y niños.

N.B. Si tiene una conexión lenta, baje la canción una primavera vez y luego, puede devolver el cursor para escucharla sin interrupciones.

La terquedad del sector azucarero trae sanciones

2007-07-03T07:40:00.000-07:00

Padre Hartey, defensor de los derechos humanos en los bateyes. Fue expulsado de Rep. Dom por presiones de los sectores esclavistas.

Era de esperarse también. Como siempre, hemos sido tan imbéciles en esta isla de Quisqueya, que en vez de buscar entre nosotros (haitianos y dominicanos) la forma de vivir en paz y armonía, esperamos mejor que sea el Tío Sam que nos venga a aplicar sanciones y castigos.

Los grupos azucareros dominicanos y la ola nazionalista corrupta y racista, empezarán a brindar a sus irremplazables obreros haitianos y dominicanos, unas condiciones dignas de trabajo solo cuando se empezará a tocar a sus bolsillos como lo pretende hacer estas medidas yankees que esta noticia relata.

Era de esperarse y ojalá se sancione a los grupos esclavistas con todo el peso de la ley. Este mundo es de todos y todos, en cualquier punto de la tierra que nos encontremos, tenemos derecho a protestar, a denunciar y a vivir dignamente con el sudor de nuestra frente para que un día, finalmente, más bien, en vez de castigos, llueva café sobre Quisqueya.

Acá pues, la noticia publicada en Clave Digital:

SANTO DOMINGO, DN.-Funcionarios del Departamento de Estado de los Estados Unidos y congresistas norteamericanos estarían dispuestos a presionar para que se sancione a la República Dominicana con la eliminación de su cuota para la venta de azúcar a precios preferenciales en el mercado de Estados Unidos.

La sanción estaría motivada en las denuncias de maltratos a los trabajadores dominicanos y haitianos que laboran y viven en los campos de caña de azúcar (bateyes), que ha sido encabezada por el sacerdote católico Christopher Hartley, entre otras personas, según publica el sitio informativo virtual www.espancinsular.org, bajo la firma de Bienvenido Scharboy.

La información da cuenta de que los legisladores y funcionarios norteamericanos han mostrado interés por las condiciones laborales y de respeto a los derechos humanos de los trabajadores de la industria azucarera dominicana, y plantearon la posibilidad de que República Dominicana pierda la cuota de exportación de azúcar al mercado norteamericano, si no se aplican correctivos para mejorar la forma en que viven los y las habitantes de los bateyes y sus descendientes.

Indica que la preocupación de los funcionarios y legisladores estadounidenses fue externada la semana pasada al padre Christopher Hartley, en reuniones efectuadas en el Departamento de Estado y en el edificio del Capitolio en Washington, según informó una fuente a Espacinsular.

Sostiene que el sacerdote se reunió con David Searby, responsable en el Departamento de Estado de los asuntos relacionados con la República Dominicana.

Siempre de acuerdo a lo informado por la fuente de Espacinsular, las autoridades del gobierno y del Congreso norteamericanos están dando seguimiento y contactando a las personas que han trabajado en la elaboración de los diferentes documentales que revelan las condiciones en que laboran los trabajadores de la industria azucarera criolla.

Explicó que la fuente aclaró que el interés del Departamento de Estado y de sectores del Congreso norteamericano no es intervenir en los asuntos internos de República Dominicana, sino buscar soluciones a los problemas laborales y de violación a los derechos humanos que afectan a los trabajadores de la industria azucarera.

El Departamento de Agricultura de Estados Unidos aumentó a finales del 2005 la cuota de exportación de azúcar de República Dominicana a 250,046 toneladas métricas y es una fuente considerable de captación de divisas para el país.

"Estados Unidos se está planteando seriamente, hasta qué punto pueden seguir importando un producto (el azúcar dominicano), que se produce en un contexto de violación a los derechos humanos y laborales”, resaltó Espacinsular, basado en las fuentes que le sirvieron la información.

En el encuentro con el padre Christopher Hartley, el funcionario del gobierno norteamericano habría señalado que las tres áreas de mayor preocupación e insistencia del Departamento de Estado son:

Primero, garantía de contrato de trabajo por escrito, tal y como establece el Código de Trabajo dominicano.

Segundo, que la secretaría de Estado de Trabajo verifique el pesaje de la caña cortada, pues, supuestamente es donde se produce la mayor estafa contra los obreros.

Tercero, la regularización del estatus laboral y legal de los trabajadores y sus descendientes.

En torno a la reunión en el Capitolio, con parlamentarios norteamericanos, la fuente dijo que el encuentro con el padre Christopher se realizó con los mismos fines, aunque pidieron reservas de las personas que participaron en el intercambio con el religioso.

De igual manera, informó que funcionarios del Departamento de Trabajo de Estados Unidos proyectarán en su sede el documental “ The Sugar Babies”, recientemente estrenado en la Universidad Internacional de la Florida y que provocó una airada protesta del cónsul dominicano, Manuel Almánzar, quien lo consideró parte de una trama internacional contra República Dominicana.

Además, según las mismas fuentes, el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, invitó al padre Christopher a que se traslade nuevamente a Washington a un encuentro con el mismo objetivo, aunque todavía no tiene fecha establecida.

Denuncia ofrecieron dinero a periodistas

2007-07-02T20:56:00.000-07:00

A nadie le debe sorprender esta noticia reportada por EspacInsular:

SANTO DOMINGO. .- El periódico digital DominicanosHoy.com, que se edita en la ciudad de Miami, Estados Unidos, denunció este lunes que personas no identificadas habrían distribuido una cantidad importante de dólares entre periodistas y productores de programas de radio y televisión para que apoyarán la campaña que se intentó montar para que fracasara la exhibición en la Universidad Internacional de Miami del documental “Los Niños del Azúcar”.

La denuncia se basa en informaciones que dispone el medio de orientación hacia la comunidad dominicana, que señala que uno de los productores a los que les dieron sobrecitos con 500, 600 y hasta 2 mil dólares tuvo el valor de no dejarse chantajear por los críticos de la presentación del documental que narra la situación por la atraviesan niños trabajadores en las plantaciones cañeras de la familia Vicini.

“Según fuentes, al periodista y productor radiofónico “le enviaron un sobre con dos mil dólares para que hiciera un alboroto contra el documental que se exhibió en la Universidad Internacional de la Florida pero éste lo rechazó”, expresa la información que publica este lunes 2 de julio el diario digital dominicanoshoy.com.

Además, el medio digital anuncia que en las próximas horas, varios productores de programas que se negaron a aceptar el soborno, organizarán una conferencia de prensa para dar a conocer los nombres de los comunicadores que recibieron los "sobrecitos con 500, 400 y hasta 2 mil dólares".

Indica también, que el periodista en cuestión no aceptó la tentación de recibir 2 mil dólares y prefirió mantener su moral en alto, ante tal infamia de aquellos que se atrevieron a asistir a la presentación del documental en la Universidad Internacional de de la Florida, con el fin de boicotear el evento, ante el alegato de que se trataba de una compaña contra la República Dominicana lo que se estaba presentando en el recinto universitario.

“El periodista se ofendió y le dijo a quienes le habrían llevado el sobre que él no se vendía por dinero y que a partir de ahora es que ellos sabrán su opinión sobre lo que entiende fue un lamentable episodio en la Universidad Internacional de la Florida”, agregó la fuente, contacta el medio informativo radicado en Miami.

“Sobrecitos con sumas de 300, 400 y 600 dólares habrían sido distribuidos entre periodistas y productores de programas a fin de que supuestamente coincidieran con la campaña de oposición del Consulado de Miami contra le exhibición del documental”.

La campaña de prensa contra el documental que critica las condiciones en que viven los niños trabajadores haitianos en los bateyes de la Región Este de la República Dominicana, habría sido manejada por una firma internacional de Relaciones Públicas y Posicionamiento de Imagen que contrató el consorcio Vicini.

Espacinsular publicará en varias entregas informaciones del contenido de esta estrategia elaborada por la empresa contratada por el emporio azucarero para mejorar imagen, posicionar la industria y vender la idea de que las denuncias contra las formas inhumanas en que viven los y las habitantes de los bateyes, es parte de un plan contra la República Dominicana.

José Luis Soto

Emeline y su cancion del batey

2007-07-02T12:36:00.001-07:00

Amigos(as) acá, transcribo la traducción que intente de la canción de Emeline Michel. Después de la traducción, les exhorto a leer los comentarios para entender un poco más de su significado.

Nan mitan yon champ kan                En un campo de caña
Bo Higuey                                            Por Higuey
En Dominicani                                     En Dominicana
Gin dé Haitiens                                   Hay dos haitianos
Chita nan yon batey                           Sentados en un batey
(Mwin Di) yo pié a te                        (Se lo digo) Descalzos
Yo do tou ni                                        La espalda desnuda

Pendan youn tap palé                       Mientras uno hablaba
Youn tapé kouté                                El otro escuchaba
(Mwin di yo), yo pat fai brui            ( Se lo digo) Hablaban tan bajito
Van nan kan nan seulement       Que solo el viento en la caña podía
Ki tandé(bis) sa yo tapé di            Escuchar lo que decían

Youn di: cousin                               Uno dijo: Primo
-Mwin pwal fété Haiti                    -Voy a festejar en Haití
-Min yon comisión                          -Aquí esta un encargo
Wa bay madam mwin pou mwin Lo entregaras a mi mujer de mi parte
Li di: Cousin, Cousin                         Dijo: Primo, Primo
Se yon “diez pesos”                          Son unos diez pesos
Li di Cousin, Li di Cousin…              Dijo: Primo, Primo
Leu wa jambé lakay                         Cuando cruzaras a casa
Si ou jwin madam mwin placé        Si encuentras a mi mujer con otro
Wa bay manman mwin li                Los entregaras a mi madre
pou mwin                                           de mi parte

Cousin alé, cousin tounin                 Primo se fue, primo volvió
Ak yon nouvel ki bay ke plin          Con una noticia que destroza el corazón
Manman’m mouri (mouri)              Tu madre murió, (murió)
Sa gin kek ané                                    Hace ya algunos años
Gin moun ki di que cé chagrin         Algunos dicen que fue por la tristeza
Madam nan la, li la (li la)                 Tu mujer esta allí, allí
Lapé kimbé                                        Aguantando
Et ti moun yo, yo mal okipé             Los niños están mal
Prémié-a grandi, li grandi                El primero creció, creció
Kankou chwal                                    Como un caballo
Et ti denié-a, pa mim                        Y el último, siquiera
Pa mim songé papa’l                         Siquiera recuerda su padre

Nan mitan yon champ kan              En un campo de caña
Bo Higuey                                          Por Higuey
En Dominicani                                   En Dominicana
Giyin dé Haitiens                              Hay dos haitianos
Chita nan yon batey                         Sentados en un batey
yo pié a te                                          (Se lo digo) Descalzos
Yo do tou ni                                       La espalda desnuda

Pendan youn ap palé                       Mientras uno hablaba
Youn tapé kouté                               El otro escuchaba
yo pat fai brui                                    Hablaban tan bajito
Yon van nan kan nan                       El viento de la caña
Kouri efacé…                                     Se apresuraba
Éfacé sa yo tapé di                            En borrar lo que se decían

Youn di: Cousin                                  Uno dijo: Primo
Mwin sot fété Haiti                            Regreso de festejar en Haití
Min yon comisión                               Aquí te tengo un mensaje
Madam ou voyé pou ou                     Que te mando tu mujer
Li di Cousin, Cousin                            Dijo: primo, primo
Li leu pou tounin                                 Es ya hora de regresar
Li di Cousin, ( li di Cousin)                 Dijo primo, primo
Leu wa jambé lakay                            Cuando cruzaras a casa
Mim si ou pa pot anyin                       Aunque no tengas nada que llevar
Wa pa kité manchet ou deye             Que no deje atrás tu machete

Cousin, cousin cousin                          Primo, primo, primo
Wa poté manchet,                               Llévate el machete,
Wa poté manchet                                Llévate el machete,
Wa poté manchet……                          Llévate el machete,
…pou koupé bawayon                         Para cortar “bawayon”
Pou koupé kandelab                            Para cortar candelabro
…pou koupé bawayon                         Para cortar “bawayon”
Pou koupé kandelab….                       Para cortar candelabro

Cousin, cousin, cousin.                        Primo, primo, primo.

Amigos(as), quisiera entonces que Ustedes tomasen un poco de su tiempo para escuchar esta canción con mucha atención. Es una interpretación magistral que nos ofrece la diva haitiana Emeline Michel. A los que no tienen una conexión Internet muy rápida, les sugiero dejar que la canción baje totalmente y que luego, devuelva el cursor para escuchar la canción sin interrupciones. Es la mejor forma para apreciarla.

Detrás de una letra aparentemente sencilla, se esconde una profundidad de sentimientos, una sensibilidad desbordante por lo que una traducción literal no basta. Hace falta además explicar la canción ya que cada idioma, cada cultura, transmite obviamente sus emociones de una forma diferente y en el caso del “créole”, -un idioma nacido en el dolor de la esclavitud, un idioma inventado como instrumento de lucha y de libertad-, los sentimientos, los cuentos, los refranes comprueban una gran imaginación creativa.

De mi parte, cada vez que escucho esta canción, descubro algo nuevo. Esa es de estas canciones que no mueren, pues no son simples canciones de una moda pasajera. Es un verdadero tesoro para todos los tiempos.

Así que, veamos lo que Emeline nos quiso transmitir:

En un campo de caña
Por Higuey
En Dominicana
Hay dos haitianos
Sentados en un batey
(Te lo digo) Descalzos
La espalda desnuda

Mientras uno hablaba
El otro escuchaba
( Te lo digo) Hablaban tan bajito
Que solo el viento en la caña podía escuchar,
Escuchar lo que decían

El lugar es un batey de Higuey. Los dos haitianos, cortadores de caña descalzos, la espalda desnuda nos sugieren las precariedades del sitio. Pero el lugar es aun más triste que ya por costumbre, hablen muy bajito como si fuese en un cementerio.
La tristeza permanente que les rodea influye sobre sus reflejos y el solo testigo de sus sufrimientos y de sus conversaciones en este batey amargo es precisamente la caña.

Seguimos con el texto:

Uno dijo: Primo
-Voy a festejar en Haití
-Aquí esta un encargo
Lo entregaras a mi mujer de mi parte
Dijo Primo, Primo
Son algunos diez pesos
Dijo Primo, Primo
Cuando cruzaras a casa
Si encuentras a mi mujer con otro
Los entregaras a mi madre

Uno dice al otro que va a “festejar” en Haití. En realidad, hay que entenderlo en el sentido de la alegría de un inmigrante cuando tiene la oportunidad de volver a casa a visitar a sus familiares y amigos. Se trata de nostalgia y de la alegría que uno siente cuando vuelve a ver su calle, su casa, su barrio en fin, la tierra donde nació…Todos aquellos que han vivido en el extranjero como inmigrante entienden esta sensación, ese pellizco en el corazón que hablo.

Entonces, el que se queda en el batey, le da al otro, el encargo de unos diez pesos con la siguiente recomendación: que si su mujer ya esta con otro hombre, que entonces, entregara los “diez pesos” a su madre.

Allí cabe profundizar unos conceptos importantes. Emeline nos sugiere aquí que el cortador del batey no tiene ningún medio de comunicación con su familia cercana. Desde que viajó, no ha sabido de su mujer, pues el arduo trabajo, se lo impide. No sabe si su mujer se cansó de esperar y que se fue a vivir ya con otro. Le manda unos diez pesos dejando la segunda alternativa para su madre pues a pesar del trabajo esclavizante, no le alcanza para las dos. Los diez pesos irán a una o a la otra.

Es bueno notar aquí el uso de los “diez pesos” en idioma español. Después de tanto tiempo en Rep Dom, los haitianos van mezclando los idiomas. Igual lo hacen los dominican-york o los neyorican (que mezclan ingles y español). Algunas veces, esa mezcla de español y créole producen unas combinaciones hilarantes.

Luego Emeline nos dice:

Primo fue, primo volvió
Con una noticia que destroza el corazón
Tu madre murió, (murió) hace ya algunos años
Algunos dicen que fue por la tristeza
Tu mujer esta allí, allí
Aguantando
Los niños están mal
El primero creció, creció
Como un caballo
Y el último, siquiera
Siquiera se recuerda de su padre

El primo vuelve y le cuenta que su madre murió hace ya muchos años. Murió de pena, de tristeza de no poder verlo. Aquí pues, es una madre vencida por el dolor de tantos años de espera sin tener noticias del fruto de sus entrañas. Sus fuerzas pues la abandonaron y la vida de esta madre dolorida ya no tenía sabor ni razón de ser.

Si bien “Primo” es la traducción literal de “Cousin”, aquí más bien, hay que entenderlo en el sentido de compañero de infortunios. Le dice también que los hijos están en condiciones muy difíciles y que el ultimo obviamente no se recuerda de su padre pues a pena había nacido cuando el se fue. Entonces son dos tragedias en vez de una: La madre agonizó en la tristeza y el hijo sobrevive en una difícil condición de pobreza monoparental y deshumanizante.

Uno dijo: Primo
Regreso de festejar en Haití
Aquí te tengo un mensaje
Que te mando tu mujer
Dijo primo, primo
Es ya hora de regresar
Dijo primo, primo
Cuando cruzaras a casa
Aunque no tengas nada que llevar
Que no deje atrás tu machete

Ahora, en el párrafo anterior, llegamos a esta parte de la canción que encuentro aun mas esplendida, aun más fuerte, aun más hermosa. Observamos que a pesar de la duda de haber perdido su esposa, esta última, que esta conociendo una miseria económica enorme en Haití se mantuvo fiel y esperando el regreso de su marido. Esta dura realidad que conoce la mujer pobre haitiana es muchas veces desgarradora. Se dice que son el pilar de la económica rural haitiana y así es. Ella encuentra pues la fuerza y el orgullo para mandar a decir a su compañero que aun que sea con las manos vacías, sin dinero, sin nada, que ya era hora de regresar y que sobre todo, pase lo que pase, que no se avisara en dejar atrás su machete.

La fuerza con la cual Emeline dice la palabra “manchette” en la canción tiene un gran significado. El machete del campesino es su única herramienta de trabajo, es su vida, es todo y si lo déjese allá, estaría pues condenado a una peor vida aun. El machete del campesino es el símbolo del orgullo de poder trabajar y de poder producir el sostén de su mujer y de su familia. Para hacer un paralelo, seria como la motora de un “motoconchista”. Intenta quitarle una moto a un motoconchista y comprenderás.

Primo, primo, primo
Llevate el machete,
Llevate el machete,
Llevate el machete,
Para cortar “bawayon”
Para cortar candelabro
Para cortar “bawayon”
Para cortar candelabro

Finalmente, la esposa le dice aun más. Aunque el machete sirviese a cortar candelabro o “bayawon” (que es una mata espinosa de los terrenos secos), que la traiga. Emeline evoca aquí la dureza de los terrenos desforestados en los campos haitianos, en donde hay matas que siquiera son útiles para comer. Al utilizar la figura de los candelabros y de los “bawayon” , Emeline nos quiere decir que aunque la vida sea durisisima, el orgullo de la esposa prevalece y solicita al esposo que es tiempo ya de regresar a casa.

Una canción espectacular pues que nos permite palpar las múltiples y facetas de la vida de los inmigrantes y para ir descubriendo y entendiendo los sentimientos, las angustias, las ansiedades, los traumas de aquellos a quienes la vida ha reservado una terrible suerte. Una canción magistral que nos recuerda que los trabajadores de los bateyes, no son piedras…Son seres humanos dignos, orgullosos, de carne y de sangre, de sentimientos, de lagrimas, quienes tienen también sus sueños que algún día esperan alcanzar.

Emeline canta la tragedia de los bateyes dominicanos.

2007-06-29T15:45:00.000-07:00

Emeline Michel ha cantado también los sufrimientos de los haitianos y haitianas en los bateyes dominicanos. En esta magnifica interpretación, a través de una historia de dos inmigrantes haitianos en Rep Dom quienes sueñan con vivir en su pais, Emeline nos transmite toda la emoción, la tristeza que ella sintió cuando ella visitó los bateyes en Rep. Dom.

Para Ustedes, traduciré el texto en una próxima oportunidad.

Mientras, les invito a escuchar esta hermosa canción:

Traducción de A.K.I.K.O. para Laura de Panamá

2007-06-29T12:21:00.000-07:00

Una distinguida lectora de Panamá quien responde al nombre de Laura, me solicitó que haga la traducción en español del texto de la canción de Emeline Michel intitulada A.K.I.K.O.

En realidad, no es fácil traducir el texto de una canción a otro idioma y que siga guardando el sabor de la letra original. Pero para complacer a la amiga, he intentado la siguiente traducción.

La palabra AKIKO no es una palabra del idioma “créole” de Haití. Es mas bien una palabra japonesa que significa ( si bien recuerdo); Amor, Armonía, Concordia, Hermandad....

Emeline compuso esta canción mientras se encontraba dando un concierto en Japón y una de las japonesas que la recibieron se llamaba precisamente “Akiko”. Cuando Emeline supo del significado de la palabra, decidió entonces componer esta canción que fue y que sigue siendo un gran éxito.

Acá, la traducción:

Et si mwin té envi chanté la jwa          Y si quisiera cantar la alegría
Si mwin té envi taillé banda                 Si quisiera bailar “banda”(1)
Raconté nou yon bel histwa                Y decirles una bella historia
Nou tout ta va mandé yon lwa          Todos reclamarían una ley
Pou fe repoussé tout pié bwa     para que crezcan de nuevo los árboles
Pou jwé lago caché le swa           Y jugariamos "lago caché" de noche (2)

Leu na chanté…                                    Cantarémos
A K I K O… A K I K O…                      A K I K O… A K I K O…

Mim si sé vré nou bétisé          Es verdad, hemos derrochado el tiempo(3)
Ca pa vlé di nou pap sauvé     Esto no quiere decir que todo esta perdido
Person pap empeché’m révé       Nadie puede impedir que pueda soñar
Révé yon bel bato desan              Soñar con un hermoso barco bajando
Ramasé tout moun ki tap tan     Que recoge a todos los que esperan
Pou yal fai yon bel fet ensemb     Para hacer una bella fiesta juntos

Leu na chanté… Pwal chanté…     Cantarémos
A K I K O… A K I K O…                 A K I K O… A K I K O…

Si tout moun tout pai                     Si toda la gente de todos los países
Dans le monde té ka rivé reuní         Del mundo pudiese reunirse
Tan kou yon paradi                             Como en un paraíso
Nou ta jwin yon parol                          Encontraríamos pues una palabra
Yon langaj, yon mizik, yon melodi   Un  lenguaje, una música, una melodía
Yon ti mo ki fai maji…                          Una palabra que haría la magia...

Map chanté pou la vi miyo            Canto para que la vida mejore
Pou tout sa kap domi deyo            Para los que duermen sin techo
Pou tout sa kap viv en deyo          Para todos los que viven en el campo
Pou yon jou kat yo ka changé     Para que un dia cambien sus cartas
Pou tout timoun ka jwin manjé    Para que todos los niños puedan comer
Pou crucifié tout préjugé               Para crucificar todos los prejuicios

Leu na chanté…                         Cantarémos

A K I K O… A K I K O…              A K I K O… A K I K O…
Si tout moun tout pai                    Si toda la gente de todos los países
Dans le monde té ka rivé reuní        Del mundo pudiese reunirse
Tan kou yon paradi                             Como en un paraíso
Nou ta jwin yon parol                        Encontraríamos pues una palabra
Yon langaj, yon mizik, yon melodi    Un lenguaje, una música, una melodía
Yon ti mo ki fai maji…                         Una palabra que haría la magia...

1: " banda" es un baile típico de Haití.
2: "lago" es un juego de los niños que no he podido traducir al español.
3: Significa que hemos (los haitianos y haitianas) derrochado el tiempo.

Comentarios de lectores dominicanos con relación a Haití.

2007-06-29T09:34:00.000-07:00

Esa es una simple observación que resalto en este momento, pero pienso que es un tema sobre el cual se podría debatir mucho para entender las perspectivas dominicanas hacia Haití.

Lo que quiero señalar rápidamente son estos dos comentarios ( el primero del dr. atilas flores y otro, de la Sra Sara Lebron) expresados por Clave Digital que evidencian las dos tendencias generales que existen en Rep Dom, hacia el tema de Haití.

Lo que siempre me ha llamado la atención es que tan pronto un(a) dominicano(a) tiene contacto con la comunidad haitiana, su perspectiva cambia y nace entonces una gran simpatía para con Haití como es el caso de la Estimada Sra Sara Lebron, mientras que los y las que no conocen Haití se encierran en una patética jaula de prejuicios y de estereotipos ridículos, grotescos, risibles.

Gracias y un saludo muy especial a la Sra Lebron y le agradezco su comentario en nombre de todo el pueblo haitiano.

Acá, los comentarios:

Es ilogico penser que los haitianos tienen una vida decente en la RD. solo hay que ver los comentarios de las personas comunes con relacion a estas personas, entonces como se puede pensar que los dueños de industrias azucareras o de lo que sea les dan un trato justo? NO NOS DEJEMOS CEGAR POR LA DISCRIMINACION Y SEAMOS OBJETIVOS! Porque no presentan un trabajo visual de las condiciones de los haitianos en la RD y dejan de hablar y hablar. DEMUESTREN CON PRUEBAS VISUALES QUE ES MENTIRA LA ESCLAVITUD HAITIANA EN LA RD! Vivo en NJ y es impresionante ver como los haitianos aqui en los EUA se superan, los hospitales estan llenos de medicos, enfermeras y empleados haitianos. Ellos vienen aqui a superarse, estudian mucho y por lo tanto consiguen buenos trabajos. No sucediendo lo mismo con nosotros, que tanto hablamos y solo estamos fiestando, tomando y trabajandon en trabajos mediocres porque no nos superamos en la mayoria. No digo que hayan dominicanos que ocupen puestos meritorios y tengan trabajos buenos, pero el porcetanje frente a los haitianos es muy bajo. Tenemos que aprender a ser tolerantes y no hacerle a otros en nuestro pais lo que tanto exigimos que no se nos haga en los EUA.

Sarah Lebron

ººEl tema de la esclavitud es extemporaneo, es imposible tal estado en esta epoca. Ahora mucha gente cree o quiere creer que esclavitud y piel negra o raza negra van juntos. Espartaco era blanco y era esclavo, tambien lo fue Josue y hasta Moises lo fue. Los negros en Africa se esclavizaban uno a los otros y hasta se los comian. Si usted cree que los haitianos son mejores que los dominicanos; tres salidas: 1- suicidese, porque la Republica Dominicana es perenne; 2- mudese para Haiti; y 3- llevese dos o tres de ellos a vivir a su casa y veras.

dr. atilas flores

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La segunda edición de los Juegos de la amistad Dominico-haitiana.

2007-06-25T07:22:00.001-07:00

Mapa de los Juegos

El Comité Olímpico Haitiano (COH) procedió el jueves por la mañana en su local situado a Delmas al lanzamiento de información oficial de la segunda edición de los Juegos de la amistad dominico- haitiana.

Durante una hora treinta, este encuentro con la prensa que empezó a las 11:00 AM, fue para el COH la ocasión de hacer el balance del proyecto nacional de deporte para la paz y el desarrollo y cuyo tema elegido en la circunstancia es: "el deporte, es la escuela de la vida".

Después de las palabras de bienvenida del Sr. Jhon Chéry responsable del departamento de comunicación del Proyecto, Juan- Edouard Baker Presidente del COH después de haber hecho un breve recordatorio sobre la misión de esta entidad, precisó que el objetivo del Proyecto no es otro que de utilizar el deporte como vector de paz y desarrollo para los dos países que comparten la Isla.

Este programa " Deporte para la Paz y el desarrollo", prosiguió, se organiza en el marco de una estrecha asociación entre el Comité Olímpico Haitiano y el Comité Olímpico Dominicano.

El coordinador del programa, Gricha Lepointe, tomando la palabra, declaró por su parte que el objetivo cuantitativo del proyecto se logró hasta un máximo de 94% con 9489 alumnos de 12 a 17 años de 50 escuelas inscritas al programa. Hay que subrayar que un 25% de las escuelas son públicas.

El conjunto de los 9.489 alumnos siguió durante cerca de tres meses un programa idéntico sobre: - Iniciación en Judo, Tae Kwon DO, Atletismo, Voleibol, Baloncesto y MiniTenis. - Educación sobre la prevención del VIH-SIDA, protección del medio ambiente, higiene y los valores olímpicos.

Cada uno de estos alumnos por otra parte benefició cada semana de una sesión deportiva y de una sesión de educación sobre los temas. Con relación al impacto a corto plazo, un 100% de los alumnos y escuelas participantes quieren seguir el programa en 2008 mientras que todos los municipios manifiestan el deseo de garantizan el seguimiento del programa incluso durante las vacaciones.

Jn Edouard Baker, Presidente del Comité Olímpico Haitiano (COH)

Cambios de comportamiento...

Una primera evaluación llevada en las ciudades de Ouanaminthe y de Trou du Nord reveló los siguientes elementos:

- Según una primera estimación hecha a Ouanaminthe con la oficina de FOSREF, el número de preservativos distribuidos habría aumentado un 70% sobre el período de abril a junio de 2007 - La oficina de VDH a Trou du Nord ha observado también un aumento de la demanda de preservativos - La Farmacia Alternativa de Ouanaminthe vendía doce preservativos por semana, manteniendo el número pasó a 200 por semana. Ídem a Trou
- du Nord donde varias farmacias declararon haber realizado ventas mucho más importantes durante el período de mayo a junio de 2007-06

- El Centro de salud de Ganthier indicó que la demanda en preservativo pasó de 4000 a 8000 al mes o sea un aumento del 100% sobre el período de abril a mayo de 2007 Habría según un médico de Ouanaminthe menos personas enfermas vinculadas al agua. Una manera de probar que más personas utilizan el GIF o el Chlorox para tratar el agua como eso se presentó en los cursos sobre el medio ambiente.

- Aparte de campañas de limpieza de las escuelas y espacios verdes públicos iniciadas por los directores de las escuelas en cada municipio, varios clubes deportivos están en curso de creación y por primera vez a Trou du Nord, se estableció un campo de verano deportivo comunitario.

- El representante del FUNAP el Dr. Michel Marrón, después de haber felicitado a todo el equipo que trabajó sobre el Proyecto "Deporte para la Paz y el Desarrollo" habló de una determinada extensión del Proyecto y la participación en el futuro de los proveedores de fondos internacionales asociados por supuesto al compromiso del Gobierno haitiano.

- La segunda edición de los Juegos de la amistad Dominico- haïtiana se hará este año en Ouanaminthe y Dajabon los dias 1, 2 y 3 de noviembre de este año en siete disciplinas: Atletismo, Baloncesto, Fútbol, Judo, MiniTenis, Tae Kwon DO y Voleibol.

- La ceremonia de apertura se hará en Dajabon mientras que el cierre está previsto en Ouanaminthe. Las competiciones se desarrollarán simultáneamente de los dos lados de la frontera. El presupuesto provisional para el 2da edición de los Juegos de la amistad será de tres cientos cincuenta mil dólares. $ 350.000 (US)

Exposición sobre la universalidad de la Revolución haitiana

2007-06-24T19:05:00.001-07:00

La jefa de misión de Haití en Canadá, la Sra. Nathalie Gissel-Ménos y el profesor Frantz Voltaire.

Una exposición de paneles históricos que describen las distintas etapas de la Revolución que condujeron a la independencia de Haití en 1804 está en curso a la embajada de Haití en Ottawa.

El lanzamiento de la actividad se ha caracterizado por una conferencia de Frantz Voltaire, en presencia de representantes de España, República Dominicana, Siria, Venezuela, Benín, Panamá, Indonesia y Costa Rica y de las comunidades haitianas de Ottawa y Montreal.

El principio de una serie...

El profesor Voltaire debía tratar de las incidencias de la Revolución haitiana sobre la emancipación de las poblaciones negras en América. Éste mantiene que la independencia de Haití es un momento clave en la historia universal, ya que eso trajo cambios, entre otras cosas, en América Latina. En este momento histórico, se pueden también encontrar los fundamentos de los problemas actuales del país, añadió.

Los diplomáticos presentes a la ceremonia quisieron demostrar su apoyo a la causa haitiana. El Ministro cónsul de Costa Rica, Lina Agoy, alega que es importante referirse a la historia más aun que Haití está en transición. Así pues, según ella, es el deber de América Latina sostener a los Haitianos.

Igualmente, la representante diplomática de Benín, Awahou Labouda recuerda que la mayoría de los Haitianos son originarios de Benín y que es pues conveniente sostener a los "primos de América".

El jefe de la Misión de Haití en el Canadá, Nathalie Gissel-Ménos, explica que la exposición "la Marcha hacia la Libertad" y la conferencia del día hacen eco a los gritos de la Gobernadora General, Michaëlle Jean, en su lucha contra la desigualdad y el racismo.

Ésta recuerda que en el momento en que se celebra el aniversario de la abolición de la esclavitud, Haití es inevitable puesto que se trata de la única revolución exitosa de esclavos. La Sra. Ménos anunció el principio de una serie de actividades referentes a las relaciones entre Haití y el Canadá y la implicación de la comunidad haitiana de Ottawa.

Misty Jean, otra diva de la canción haitiana

2007-06-17T15:52:00.000-07:00

Estamos a Domingo de nuevo y precisamente, desde el Domingo pasado, me había propuesto hacer conocer por este blog, una de estas facetas de Haití que tanto quiero: Su música.

Así que hoy, les propongo a Ustedes dos canciones de una de mis cantantes haitianas preferidas. Se llama Misty Jean y si bien, fue recientemente, en el 2004 que salió su primer disco, ya Misty se ha ido colocando rápidamente como una verdadera diva de la canción haitiana.

Su próximo CD en dúo con el cantante boricua Shino saldrá en Julio de este año. En otra entrega, les diré un poca mas de esta talentosa artista quien fue coronada Miss West Indies en el 2001.

¡Feliz semana a todas y a todos y que lo disfrute!

U-17: consternación, vergüenza y alivio

2007-06-14T11:14:00.000-07:00

Frantz Duval narra su consternación cuando se enterró de la terrible noticia de los jóvenes de la selección U-17:

Hacía mucho tiempo que Haití no había beneficiado de una exposición tan prestigiosa en las noticias, tanto locales como internacionales. Desde la victoria de la selección nacional en la Copa Digicel del Caribe y la calificación de los menos de 17 años para la Copa del Mundo, es misión cumplida.

Habríamos podido gastar millones de dólares en cabildeo, en relaciones públicas y en publicidad, el resultado no habría sido más probatorio. Irradiamos con nuestras propias fuerzas sobre el “planeta fútbol” y no sólo la imagen del país gana, sino que, mejor que todo, nuestro moral está en sus mejores momentos.

En economía, es difícil evaluar tales parámetros, pero todos los expertos son unánimes: un pueblo feliz y orgulloso da mejores resultados en todo si esta bien dirigido. El fútbol nos vuelve feliz, excepto cuando malas noticias vienen a trastornarnos... como fue el caso este miércoles.

Son las 9:35, aeropuerto de Miami, puerta de embarque A 12. El vuelo 1291 está atrasado, acaban de anunciarlo. Cada uno busca una esquina o una ocupación para hacer pasar el tiempo. Bien lejos, me instalo para terminar la lectura de "L'Affaire Hersilie Boyer", el último libro de Guerdy Lissade. Lejos del parloteo de los que se compadecen de una evidencia que no pueden cambiar. Los retrasos aeroportuarios solo tienen un remedio: la paciencia. El avión irá cuando va, eso yo lo sé desde siempre.

De repente, escucho una conversación que no me concierne: una dama perdida en su revista “Cosmopolitan” aprende por una que llegaba sin aliento: " jwè yo sove !" (los jugadores huyeron) ". Oírlas hablar créole me deja perplejo. Oírlas hablar de fútbol, aún más. Observo de nuevo. Una cierra su revista y la otra, de buen apetito, prosigue la elegante masacre de su bocadillo. El pan fresco, un poco de proscuitto y el fino tramo de mozzarella, reanuda sus explicaciones: "El equipo nacional se fugó. Los jugadores decidieron ir con sus padres "

Mi desasosiego es grande. Me quedo en “choc”. ¡Que hayan perdido la Gold Cup es una amarga decepción, pero de manchar la derrota de ignominia, qué triste agonía! No termino de maldecir a los jugadores de la selección nacional que la muchacha vuelve a su explicación a su amiga igualmente aterrada como yo: "Se pa gwo yo no, Ti piti ki pral Kore yo." Mwen wont pou yo!". (“No son los de las selección mayor, se trata de los pequeños que van para Corea. ¡Que vergüenza!”). Me morí de estupor. No estaban hablando conmigo, pero no puedo impedirme beber las malas noticias con avidez. Desbaratado. Roto. Tetanizado.

¡Oh no! ¡Eso no! ¡No el U-17! No puedo permanecer sentado. Me ahogo de indignación. Busco en la sala alguien con quien compartir la noticia. Busco desesperadamente alguien que pueda contradecir todo. Esta muchacha no puede saber lo que nadie sabe.

Pépé Dumont que saludé algunos minutos antes bromeó conmigo sobre el regreso precipitado de los periodistas haitianos después del derrumbamiento de la selección nacional en lal Gold Cup. No me sopló palabra de tal asunto. Sony Perpignant y Gary Nicolas que son de la Federación Haitiana de Fútbol y del Ministerio de Deportes allí están, conversando, tranquilos y serenos. Nadie en la sala grita de indignacion. No hay ningún rumor en el aire. ¿Dónde será que esta muchacha fue a buscar esta tan mala noticia?

Unos minutos más tarde, me decido llamar al periódico “Le Nouvelliste” para tener la conciencia tranquila. Max Chauvet, el director del Nouvelliste se asombra tanto como yo; no esta al tanto del acontecimiento y me promete ir al departamento de las noticias.

Embarque, finalmente. Vuelo sin historia, mejor. Tan pronto llegamos al aeropuerto Toussaint Louverture, llega la terrible confirmación: ...12, 13,.14 jugadores de la selección U- 17, esfumados en la naturaleza. ¡En los Estados Unidos, cuando sucede algo así, es que desertaron! El golpe es terrible. Nuestro orgullo está en luto. Todo el mundo habla de esta catástrofe. La vergüenza nos sumerge. La más bonita vitrina de la cual dispone el país se desploma en dos días. Lunes, la selección mayor queda eliminada del Gold Cup, y el día siguiente, la selección U- 17, calificada para la Copa del Mundo, se desintegra.

Imposible de evaluar financieramente un golpe tan duro, pero sin ninguna duda eso cuesta más que el dinero de la preparación del equipo, más que el millón de dólares inyectado por Digicel en el fútbol, más que los gastos de cada padre o cada fanático.

Cuando al final de la tarde, se anuncia que más de la mitad de los desaparecidos han regresado, todo el país hace un “ouf” de alivio. Terminado el tiempo de la consternación y la vergüenza, pensamos ahora en cómo proteger estos activos tan preciosos que son hoy nuestras selecciones nacionales de fútbol.

Frantz Duval

Esclavos en el paraíso

2007-06-13T12:51:00.000-07:00

Acá, traduzco del francés al español un artículo publicado hoy en el periódico haitiano “Le Nouvelliste” con relación al documental “Esclavos en el paraíso”. Disculpe por favor, algunas posibles imperfecciones de la traducción.

Esclavos en el paraíso

Una semana después de su lanzamiento en Francia, los acontecimientos "Esclavos al Paraíso" iniciados por Céline Anaya Gautier, en torno a una exposición fotografías y a un libro del mismo nombre, suscitan una violenta polémica en la República Dominicana. La Cámara de Diputados de Rep Dom votó una Resolución que condenaba oficialmente "una campaña de denigración" contra la República Dominicana. La semana pasado, una delegación presentó oficialmente una denuncia ante la embajada de Francia, pero sin resultado.

Esclavos al Paraíso ":" la exposición que molesta...

El propósito de "Esclavos al Paraíso" es alertar la opinión con respecto a un sistema de tráfico de seres humanos en favor de la industria dominicana del azúcar. Las plantaciones de caña, controladas enteramente por tres familias, se hacen "suministrar" cada año más de 30.000 cortadores de cañas venidos de Haití, mediante redes organizadas y cubiertas por los Gobiernos dominicanos y haitianos. Los barones del azúcar mantendrían así desde décadas, en esclavitud, una mano de obra sin existencia legal. Viven en tugurios, sin comida, sin cuidados, sin nacionalidad, sin acceso a la escuela para los niños, trabajando de 12 a 18 h al día y "remunerado" 1,15 euros la tonelada de caña cortada. Una vez en estas plantaciones, los trabajadores, a quienes se hizo reflejar el regreso en Haití una vez terminada la temporada, siguen siendo presos. Cada tentativa de evasión se paga al contado: una mano cortada, un brazo, o la muerte. Se habla de cementerios clandestinos donde se enterraría millares de infelices. Las autoridades haitianas y dominicanas cobrarían comisiones sobre cada trabajador haitiano suministrado a este infierno.

La revelación al público de tal tráfico enoja la industria azucarera local cuyas rentas han bajado e irrita las autoridades locales, completamente implicadas en el escándalo. Un boicoteo del azúcar dominicano o el turismo por razones humanitarias, tal como se sugiere en la película "The Price of Sugar" de Bill Haney parece mucho preocupar algunos industriales. Además, "Esclavos al Paraíso" se desarrolla en Francia, gran "proveedora" de turistas en la República Dominicana, lo que no es obviamente para arreglar la situación...

Presiones y amenazas...

Bill Haney (realizador) y Anne Lescot (miembro del Comité para la Memoria de la Esclavitud-coordinador del coloquio "Sangre, Azúcar y Sudor" y de las proyecciones Esclavos al Paraíso) fueron objeto de presiones para impedir la proyección de la película "The Price of sugar" en el territorio francés por el gabinete Patton Boggs (Nueva York) que trabaja para la familia Vicini. "The Price of Sugar" es el resultado de dos años de investigaciones sobre las condiciones de esclavitud en las plantaciones de caña en la República Dominicana y sugiere indirectamente un boicoteo del azúcar dominicano por razón humanitaria. "The price of sugar" ya es objeto de una prohibición de difusión en la República Dominicana. "The Price of Sugar" se proyectará el 9 de junio a las 4 PM al Tarmac de la Villette en París." En Marzo marzo de 2007, Amy Serrano, realizadora de "Sugar babies", quien denuncia a las familias Fanjul (muy vinculado en Washington) y Vicini, ve el código de acceso a su ordenador cambiado a distancia.

"Sugar Babies", fruto de 18 meses de investigación sobre el terreno evidencia la utilización de una mano de obra reducida en esclavitud por las familias Fanjul y Vicini en sus plantaciones. Este documental hace hincapié también en la percepción de subvenciones anuales por el Fanjul, pagadas por los EE.UU y República Dominicana para un total de cerca de 120 millones de dólares. Este dinero financiaría directamente las plantaciones, el tráfico de humanos y la esclavitud a gran escala. Finalmente la película hace la luz sobre la situación de decenas de millares de niños que viven en estas plantaciones, sin identidad, sin nacionalidad, forzada trabajar a partir de la edad de 10 años. Durante este mismo período de marzo, 4 de los organizadores de "Esclavos al Paraíso" ven sus ficheros informáticos destruidos por un virus.

El 16 de mayo de 2007, en el coloquio "Azúcar Sangre y Sudor", Céline Anaya Gautier es amenzada por la Licenciada Christina Aguira y el Licenciado Yvon Thiant. La primera afirma, contra toda probabilidad, que las fotografías de Céline Anaya Gautier son en realidad "fotografías de los años 50" mientras que el segundo mantiene que "se ponen en escena" y que las personas fotografiadas "no existen". Más tarde, es amenazada directamente por Sergio Roitberg, fundador y CEO del Newlink Comunicaciones (Miami). Esta sociedad de relaciones públicas, especializada en el " reputation management ", (manejo de la reputación) se ocuparía de la promoción de la imagen de las empresas Vicini. Newlink Comunicaciones recibió en 2007 una distinción muy prestigiosa para una campaña extremadamente eficaz... contra el tráfico ilegal de seres humanos, encargada por las Naciones Unidas. Los cines MK2 reciben, el 18 de mayo de 2007, en la mañana, una llamada telefónica muy explícita de Yvon Thiant, Abogado y Presidente del Fadom, precisando que se presentará una denuncia contra Marin Karmitz y MK2 si Mk2 mantiene la proyección de "The Price of Sugar" del 18 de mayo a 20h00 al MK2 Parnaso. El 18 de mayo de 2007, Yvon Thiant (aún él) amenaza delante del testigo Colette Lespinasse.

El padre Ruquoy y el padre Hartley luchan desde años en favor de los trabajadores de "batey" (plantaciones). Son, desde, objeto de amenazas de muerte. Representan las "bestias negras" de los industriales del azúcar en la República Dominicana. Debieron dejar el país por razón de seguridad. Noémie Méndez abogada dominicana quien participa en el coloquio "Sangre, azúcar y sudor" es objeto de enormes presiones también (pérdida de su empleo, amenazas sobre su vida y las de sus niños).

Han hablado de “Esclavos en el paraíso” las siguientes agencias y publicaciones:

Agences: Reuters, Libération, La Croix, Le Monde, Courrier International, Match du Monde, Le Monde 2, Photo, Chasseurs d'images, Le Républicain Lorrain, VSD, Pelerin mag, Panorama, Témoignage Chrétien, Where in Paris, Ovni, TOC, Marianne, Mlle Figaro, Cosmopolitan, Géo, France Inter, RFI, Radio Nova, RFO, Media Tropical, Aligre FM, Africa 1, Paris cap', Green mama, Direct 8, France 24, France 2...

Socios: Amnesty International, Marie de Paris, Pour Que l'Esprit Vive, L'Usine Spring Court, MK2 Parnasse, Collectif 2004images, Picto, VSD, Libération, Toc magazine, Africultures, RFI, Radio Nova, France O, Fnac.com, Non Stop Media, Collectif Haiti de France, CCEM, Ta Prod ENSCP, Le Carton, Sucre Ethique, Marsans, Rapid Flyer, Yellow Corner, Vents d'ailleurs...

Todo se derrumbó....

2007-06-12T10:11:00.000-07:00

Ayer, no hubo milagros para Haití. Todo se derrumbó como dice la canción. No hubo música, gritos de alegría, carros tocando bocinas y tambores en las calles como cuando Haití se coronó campeón de la Copa Caribe en Trinidad & Tobago.

Ayer, reinaba mas bien un silencio sepulcral en todas las calles de Haití. Un silencio de asombro ante la descalificación de la selección nacional haitiana de fútbol derrotada por Canadá 2-0. Es un asombro pues numerosas voces nacionales e internacionales coincidían en que Haití era el favorito para ganar la Copa de Oro.

Pero, ni el excelente portero haitiano Fenelon Gabart, ni el pequeño Alexandre Bourcicaut entre otros, pudieron impedir la eliminación de Haití del torneo de la Gold Cup en el Orange Bowl de Miami. Luego de los 15 primeros minutos del partido, Haití presentaba ya un juego descosido, con pocas convicciones y carente de organización táctica.

Pero bueno, no se puede ganar siempre. Así es el deporte. Nos queda esperar los juegos de calificaciones para la Copa del Mundo, un evento obviamente aun mayor que se celebrará en Sudáfrica en el 2010.

De la Gold Cup 2007...

2007-06-11T17:09:00.000-07:00

Ese es el joven jugador de fútbol Alexandre Bourcicaut y sobre sus hombros, descansará esta noche el peso de la esperanza de todo Haití en esta Copa de Oro de Fútbol que se esta llevando a cabo en los Estados Unidos.

En efecto, al obtener un resultado de 1-1 frente a Costa Rica el sábado pasado, el equipo haitiano se encuentra en la difícil situación de vencer obligatoriamente al equipo de Canadá para mantenerse en el torneo.

Alexandre Bourcicaut nos ha ido acostumbrado a los milagros que produce sobre una cancha de fútbol y hoy, durante 90 minutos de juego, la alegría de todos los haitianos(as) estará suspendida a sus pies.

Un resumen de la trayectoria de Bourcicaut:

Jean Michel Alexandre Bourcicaut es hijo de futbolista y creció en el medio del fútbol. Sin embargo, fue sólo a la muerte de su madre Jacqueline Durosier que el pequeño diestro podrá realmente dedicarse a esta disciplina. Viviendo con un futbolista, su madre prohibía categóricamente a Alexandre practicar el fútbol.

Pero, será con el fútbol que Alexandre encontró los recursos para consolarse de la desaparición de su querida madre. Girando, vivaz y moviéndose constantemente, Bourcicaut seduce a pesar de su pequeño tamaño.

Entonces se pone a participar en los clubes de fútbol. Integra en primer lugar las filas del Racing Club Haitien con quien adquiere un título de campeón nacional solamente a 19 años. Luego él cruza al eterno enemigo del Racing, el equipo haitiano del Violette.

A continuación, va a ver a otra parte y es en Chicago Fuego que deposita su maleta ppr un tiempo antes de ir a Colorado Rapids. Alexandre es práctico y realista, viendo que no forma ya parte de los planes de su instructor y constatando que se pretende explotarlo él da la vuelta al país en las filas del Violette de nueva con quien disputa la serie de apertura.

Con el Once nacional, intentará adquirir el tercer trofeo principal de su carrera con el Gold Cup.

Suerte pues para Alexandre y Suerte para Haití esta noche en la cancha de Miami Florida.

N.B. Los 12 equipos que participan al torneo de la Copa de Oro 2007 son: Guadalupe, Costa Rica, Canadá, México, Panamá, Estados Unidos, Cuba, Honduras, Guatemala, El Salvador, Trinidad & Tobago y Haití.

Video de Emeline Michel

2007-06-10T14:43:00.001-07:00

Y ahora, les dejo con un Youtube Video de mi artista haitiana preferida, la divina Emeline Michel...

Espero que lo disfrutarán y desde ya, les deseo a todas y a todos, una muy feliz semana...

Haití, un país que presenta una nueva imagen

2007-06-10T13:16:00.000-07:00

El label haitiano “Haitian Blue” tal como se presenta en Japón. “Haitian Blue” es clasificado dentro de los diez mejores cafés del mundo.

Después de una estancia de una semana en Japón, fue a Toscana el 22 de mayo de 2007 una delegación haitiana compuesta del Asesor Marcel Duret, ex Embajador de Haití en Japón durante 12 años y del Sr. Pétuel Azor, el Presidente de un consorcio de 7 cooperativas de Thiotte (pequeña localidad rural haitiana) denominado COOPCAB.

El objetivo de la misión en Italia consistía en presentar una nueva cara de la República de Haití, un país en el cual se restableció el orden y donde es posible hoy hacer inversiones en distintos sectores con la seguridad de una buen retorno sobre la inversión. Se puso una atención especial sobre el sector de la industria textil, el de la producción de café de alta calidad, un café de montaña producido entre 800 y 1400 metros de altitud, y también sobre la producción del biodiesel a partir del Jatropha, (gwo metsiyen) planta endémica en Haití.

La delegación haitiana fue recibida por el Dr. Marco Pieragnoli y el Dr. Enzo Luccehesi, dos de los altos responsables del grupo de inversionistas “Confartigianato”. Los temas tratados se refirieron a la reactivación del turismo, del comercio, de las finanzas y de los “joint venture”. La empresa Signa SA trabaja en la instauración de una zona franca que será funcional en 10 meses.

El Sr. Marcel Duret declaró que Haití está abierto a las inversiones. En el espacio de un año, el Presidente René Préval y el Primer Ministro Jacques Edouard Alexis pudo eliminar la polarización política que existía hasta allí, gracias a la formación de un Gobierno de coalición. El Gobierno pudo reducir la inseguridad y los casos de criminalidades. Se votó recientemente una legislación favorable a las inversiones extranjeras.

En el marco su Política Exterior, Haití mantiene relaciones privilegiadas con Venezuela, Cuba y Estados Unidos de América. Durante sus visitas diplomáticas, el Presidente Préval declaró que Haití no tiene enemigo.

En Luca, la delegación haitiana fue recibida por la Sociedad Rocci, interesada por el café haitiano. La muestra sometida inmediatamente se asó y se probó para el mayor placer de los responsables de la Sociedad. La degustación italiana viene a corroborar el control de la calidad de 9 de 10 puntos hecha por una compañía japonesa sobre el café haitiano.

Los responsables de la Sociedad Rocci expresaron a la delegación su deseo de importar toda la cosecha de café de Thiotte para el próximo año, a precios ventajosos. A raíz de esta visita, se realizó un encuentro con el consorcio T.E.R.R.A con el fin de estudiar las iniciativas que existían en Haití en cuanto a piscicultura y acuicultura, y también con la Cámara de Comercio dominico-italiana que desearía instigar a empresas conjuntas en el sector agroalimentario. Miembros del consorcio T.E.R.R.A proyectan una visita a Haití hacia el final de junio de 2007.

Livres en Folie

2007-06-10T11:00:00.000-07:00

El pasado 7 de Junio, se celebró la 13ra edición de la Feria de los Libros, un evento cultural que resalta la literatura nacional y que nos permite compartir un rato con talentosos(as) escritores haitianos y haitianas.

Esa es una actividad a la cual no dejo nunca de asistir cuando me encuentro en Haití para la fecha. En esta oportunidad, por un inconveniente de ultimo momento, no he podido asistir al evento este año así que no podré comunicar mis propias opiniones.

Sin embargo, traduzco aquí un reportaje del periodista Nélio Joseph que nos habla de este día de feria, dedicado a la cultura.

La 13ra edición de “Livres en Folie” fue según todas las opiniones un inmenso éxito. Desde muy temprano, visitantes invirtieron todo el perímetro del Parque Histórico de la Caña de Azucar ( Parc Historique de la Canne a Sucre). Algunos, descubriendo el lugar por primera vez, aprovecharon la ocasión para contemplar, no sin dolorosos recuerdos, objetos recordando la industria colonial. Otros, prefiriendo el contacto directo con los autores, se detenían delante de su caseta para intercambiar saludos o una sonrisa y compartir comentarios.

Todo estaba listo desde temprano en la mañana. Los editores arreglaron metódicamente su caseta. “Posters” gigantes que elogiaban la buena calidad de los productos dieron un aspecto comercial a esta fiesta del libro. Entre carteles publicitarios de “Unicarte”, (Empresa haitiana de Tarjetas de Credito), de Tortugair y de Voila (empresa de celulares), visitantes buscaban alegremente un camino. Terminado el tiempo de la contemplación, se instalaron confortablemente bajo la sombra de los mangos, se sentaron en el mismo suelo en el verdor para elegir sus títulos favoritos. Jóvenes y menos jóvenes hicieron la cola delante de la caseta del "Petit Nouveliste” para firmar una suscripción. Para incitarlos a la lectura, los jóvenes menores de 25 años tenían derecho a un cheque-libro por un importe de cincuenta (50) gourdes que les permitían tener un descuento adicional además de la rebaja del 44% ofrecido sobre los títulos disponibles".

A partir de las primeras horas, largas filas de espera se dibujaban delante de las casetas de “Le Nouveliste” y de “Comunication Pluus”. La gente debió esperar durante una buena treintena de minutos para hacer su provisión de obras. "Esta situación se debe al hecho de que estas dos casetas tienen las más grandes variedades de obras", informó al Sr. Max Chauvet obviamente satisfecho de este éxito que asimila a un interés cada vez más creciente para el libro haitiano. "No se esperaba tanta gente" Se sobrepasó nuestra proyección. Incluso después de las seispm, gente aún no había elegido sus títulos. Hoy más que nunca, es el momento de pensar en las nuevas estrategias. Y la idea de prolongar la feria sobre dos días para permitir a la gente hacer que tengan mas tiempo para comprar los libros debe preverse. Obviamente, si los responsables del Unibank están dispuestos a hacer este sacrificio. "El Sr. Chauvet invita al Estado a manifestarse aún más a través de sus distintos Ministerios para hacer de “Livres en Folie” un acontecimiento internacional."

Una cita obligada

El Primer Ministro Jacques- Edouard Alexis que visitó el lugar a mitad del día indicó que “Livres en Folie” se convirtió a lo largo de los años una cita inevitable. "Felicito al Nouveliste y a la Unibank para su constancia en la organización de este acontecimiento cultural", declaró el Primer Ministro afirmando al mismo tiempo la voluntad del Estado de acompañar sus iniciadores. "Este año, el Ministerio de Cultura y Comunicación mediante la Dirección nacional del Libro ha invitado autores haitianos y extranjeros a venir a pronunciar conferencias sobre temas variados a la feria", informó el Primer Ministro.

Los autores opinan

Los autores presentes manifestaron abiertamente su entusiasmo. La Sra. Mirlande Manigat, autor del libro "Entre las normas y la realidad. El Parlamento haitiano ", dijo apreciar enormemente el esfuerzo que se hace para sacar el libro de sus limitaciones individuales y suscitar un interés colectivo cada vez más creciente." "Se justifica doblemente el interés tanto más que son obras haitianas que nos informan sobre nuestra realidad cultural, histórica y sociológica", precisó. "El día es espléndido, el espacio es de fácil utilización y el público respondió a la llamada." Es una iniciativa que se debería repetir cada trimestre ", se alegró Rony Gilot, autor de un libro sobre François Duvalier. El escritor confió haber firmado muchos libros, pero destaca que habría firmado aún más si se patrocinaba el libro. El profesor Hérold Toussaint por su parte considera que esta 13 edición es un gran éxito. "Le Nouvelliste y la Unibank deben seguir animando a los jóvenes creadores haitianos." Trabajé con jóvenes. Recogen hoy el fruto de su trabajo.""

Editores y distribuidores opinan

Los editores Henri Deschamps, Caraibe, las Prensas nacionales de Haití, Comunicación Plus y la editora Choucoune expresaron su gran satisfacción. Todas las reacciones elogian el éxito del acontecimiento. Peter Frisch, Jocelyne Trouillot, Willems Edouard, Anaïse Chavenet y Christophe Charles se dicen impresionado por esta multitud de visitantes delante de las casetas. "Las existencias de mucho de nuestros títulos se agotaron a mitad del día." Es un hecho de que la gente tiene sed del libro, pero tienen dificultades para adquirirlo al fuerte precio ", declaró." Estos editores y distribuidores reconocen que el espacio del Parque Histórico de la Caña de Azucar desempeña un papel considerable en este éxito.

Los visitantes/compradores opinan

Los visitantes/compradores, ellos también, admitieron que la organización de este año estuvo más allá de las esperanzas a pesar de las pequeñas imperfecciones registradas y las largas filas de espera. Edwidge Lalane considera que se hicieron grandes progresos. "En los títulos, no hay nada que reprochar." Pero la gente que quería comprar con su tarjeta de crédito tuvo enormes dificultades. Correctivos que es necesario aportar en el futuro ", constataron." "La locura continua." El espacio es acogedor. La gente es más numerosa este año ", declaro satisfecho Hérold Jean-François pero sugiero que debe haber nuevas estrategias positivas para mejorar la logística." "Algunas personas deploraron las largas filas de espera." Un aspecto que es necesario corregir rápidamente si se soña con una edición perfecta el proximo año. "Por su parte, Sherlyne Médée cree que se habrían podido evitar las largas filas de espera si se disponía de más casetas." "Esta prueba fatídica desalienta al comprador y retrasa el proceso", expreso. En paralelo al proceso de venta, actividades culturales atrajeron la atención de muchos. Se arregló un pedestal para las estrellas. En la sala de conferencia del Parque, intelectuales haitianos y extranjeros desarrollaron, con muchos conocimientos técnicos, su concepción sobre el pensamiento de Jacques Roumain y Juan Bosch, dos escritores de la isla que marcaron la literatura mundial.

Soraida ARAUJO dijo:

2007-06-05T08:50:00.000-07:00

Durante el pasado mes de Abril, en el periódico dominicano “El Nacional”, fue publicado un interesante articulo de la periodista Sara Perez. Había entonces colocado el escrito en este blog y una lectora que responde al nombre de Soraida Araujo escribió el siguiente comentario al pie de la publicación. Encontré el comentario de Soraida Araujo tan interesante como el artículo de Sara Perez así que lo comparto aquí con Ustedes:

Soraida ARAUJO SIROS dijo...

Desde Paris Chérie :

Para Zara Pérez: Su artículo sobre el tema haitiano.

Soraida ARAUJO

Pocos son los periodistas dominicanos decididos a ver el problema dominico-haitiano con ojos críticos y distanciados. O mejor dicho: creo que la mayoría tiene miedo y lo peor es que más que de miedo se trata de autocensura; una autocensura que a largo plazo podría asfixiar la diversidad de opinión, elemento fundamental para la existencia de una prensa plural y edificante.

Usted es una de las pocas voces que se atreve a ver el problema con la altura que este merece y eso es digno de elogio.

Estuve presente en el coloquio de París sobre la situación de los haitianos en República Dominicana, realizada en mayo pasado y estoy sorprendida del enfoque distorsionado bajo el que algunos medios de comunicación presentaron el coloquio, resumiéndolo a un “fracaso”, cuando se sabe que las denuncias continuarán y que otras actividades están previstas para los próximos meses en Madrid. Es una lástima que en los medios dominicanos se haya dejado de soslayo las instructivas y constructivas intervenciones de sociólogos, antropólogos, y profesores universitarios y personas que veían el asunto con ojos críticos.

Otra cosa que me sorprendió es que algunos, no todos, pero varios dominicanos presentes, sin saberlo « desayudaban » a la causa dominicana por la falta de ponderación de sus argumentos. Durante la actividad el padre Hartley explicó que los braceros venidos a testimoniar fueron enviados por la familia Vicini, lo que implica que estos fueron manipulados. Yo pienso que el Padre se equivoca ya que si manipulación hubo ésta viene antes que nada de nuestra propia historia. Una historia que aún hoy sigue utilizando al pueblo haitiano para construir nuestra « grandeza nacional».

Soraida Araujo: Egresada de periodismo de la UASD, tuve la ocasión de trabajar en varios periódicos de RD, El Nacional, Ultima Hora, Nuevo Diario. He realizado artículos sobre la inmigración dominicana a Madrid, Nueva York et Italia.

Vine a Francia a realizar un cursillo de Periodismo en el Centro de Formación de Periodistas de París. Cursé estudios de sociología y de civilización hispánica en la Sorbonne. Vivo en París desde hace 10 años y creo que poco a poco está surgiendo en algunas personas de la diáspora dominicana un serio cuestionamiento sobre la ambigüedad con la que se trata el tema haitiano en República Dominicana. Dicho cuestionamiento, al parecer, implica también de una interrogante sobre los límites de la historiografía que sustenta nuestra identidad y nuestros mitos colectivos.

Gracias por su artículo,
Soraida ARAUJO.

Los cobardes.

2007-05-31T10:51:00.000-07:00

En la noche del 22 al 23 de Mayo, una figura muy querida en todo Haití fue vilmente asesinada por una banda de malhechores. Se trata del comediante, hombre de teatro, publicista, actor haitiano: François Latour ( que vemos en la foto).

El cineasta haitiano Raoul Peck le dedicó el siguiente texto. La versión original fue escrita en francés pero intenté una traducción en español aunque me fue un poco difícil reproducir la fuerza y la emoción del texto original:

Los cobardes.

Los cobardes una vez mas han actuado. Una vez más ejecutaron a un poeta. Después de Jacques, ahora, François. Después del crimen político, la vulgaridad de un rescate. Una bala en el vientre se nos informó. Acto cobarde. Acto tonto. Acto vano. La muerte contra dinero.

François no tuvo frío a los ojos. Lo sé. François los observó derecho en los ojos. Es seguro. Ya que François odiaba la cobardía. Odiaba los abusos, la traición, y más que todo, la idiotez. Le dispararon en el vientre, nos informaron. François, es seguro, no les dejó la elección de dispararle en la espalda. Este derrumbamiento macabro, que sigue. Estas ratas en fuga, pero eso no basta siempre indudablemente.

Es demasiado tarde para François y para mucho otros. Tantos irresponsables han gobernado este país. Cargan en su conciencia muda, la muerte de François y de todos los otros, conocidos y desconocidos, ricos o pobres, haitianos o extranjeros, sacrificados como bestias. Herencia política mortal. Siniestro cosecha sin final.

Los cobardes de nuevo actuaron. Mataron a François. Con él desaparece toda una generación de artistas y haitianos íntegros y valientes. Perdemos a un hombre intachable. Un hombre integro, que había conseguido sobrevivir, corroído, torturado con los sentimientos a flor de piel.

Un protagonista inigualable, así raramente utilizado, demasiado grande para nuestro país que no supo como beneficiar de él. Un hombre, a menudo decepcionado y herido, huyendo de la afición, de la mediocridad, y más que todo la mezquindad.

Un gran hombre, recto, sincero, entero, modesto, divertido, generoso. Un hombre solitario también, sin lugar para los como él. He aquí el círculo cerrado.

Los cobardes lo acabaron. Puesto que no servía a nada en su plan de destrucción encarnizado y ciego. Justo para un pedazo de rescate. Cien mil dólares (100.000 $US) para la vida de un amigo querido. Cifra ridícula para la vida de un ser único y precioso. Pero cifra obscena sobre todo, para unos cerebros enfermos y baratos de los descreídos asesinos, que han abatido al poeta.

¡Pero poeta, no dejaremos tu muerte sin justicia! Igual haremos por todos los otros crímenes. Un día sabremos los nombres de tus asesinos. Los cobardes nunca ganan en la larga historia de los pueblos.

Hasta pronto pues poeta. Te saludamos. Te seguimos. Poeta, te queremos. Honor a ti Poeta. Y respeto. Es para la vida. La muerte no cambiará nada.

Raoul Peck.

Película sobre Toussaint Louverture

2007-05-26T21:13:00.000-07:00

Me alegre mucho leer la siguiente noticia que comparto con acá con Ustedes a continuación. Se trata de una película que hará el celebre actor americano Danny Glover, en honor al universal héroe haitiano que fue Toussaint Louverture.

De mi parte, hubiese preferido hacer una película sobre Jean Jacques Dessalines o sobre la revolución haitiana por completo ya que Jean Jacques Dessalines, el fundador de la nación haitiana, es mucho menos conocido ( o por lo menos muy mal conocido) que Louverture además que hubo intentos durante siglos para difamar y mancillar la imagen del Padre de la Patria haitiana.

Escribí hace algunos meses un corto articulo que intento explicar las razones de este trato difamatorio hacia Dessalines que pueden leer haciendo un clic aquí.

Acá, el articulo publicado en EspacInsular que destaca la próxima realización de esta película, la cual rendirá honor al pueblo haitiano pues explicara al mundo este difícil, doloroso y complejo episodio de la nación haitiana al mismo tiempo que presentara una cara positiva, luchadora y heroica de Haití y es precisamente imágenes como estas que el país necesita hoy en el exterior:

“Anuncian realización de película sobre Toussaint Louverture"

Eddy Beltre/espacinsular

Santo Domingo. 23 de mayo de 2007.- La figura de Toussaint Louverture considerado como uno de los más grandes estrategas militares y políticos de la historia de la humanidad, precursor de la revolución haitiana, será llevado a la pantalla grande, en el marco de una iniciativa oficial de la “Revolución Bolivariana” que busca contrarrestar la hegemonía cultural de los Estados Unidos en América Latina.

Informaciones aun no confirmadas dan por un hecho la decisión del presidente venezolano Hugo Chávez de contribuir con US$ 18 millones de dólares al proyecto que le fue presentado por el afamado actor Danny Glover, quien igualmente en la víspera de la celebración del Bi- Centenario de la Independencia de Haití, le había propuesto al entonces presidente haitiano Jean Bertrand Aristide, la realización de esa película.

El actor estuvo en Venezuela la semana pasada donde se reunió con el mandatario suramericano sin ofrecer detalles a la prensa de lo discutido con el Jefe de Estado. Sin embargo fuentes ligadas al parlamento venezolano afirman que “el dinero para la película proviene de una recién transacción financiera entre Argentina y Venezuela” cuyo monto será manejado por “Villa del Cine” una agencia de producción de películas financiada por el gobierno.

El proyecto de hacer una película de esa figura legendaria haitiana mentor de la única revolución de esclavos, considerada junto a la francesa y estadounidense, como una de las tres revoluciones más importantes del mundo, también lo promovió cuando era Ministro de Cultura en su país, el famoso cineasta internacional haitiano, Raoul Peck.

La película tendrá el titulo de “Toussaint” y según fuentes ligadas a Glover citadas por “The guardian” desde Caracas, el actor ha externado que es importante para el dar a conocer en los Estados Unidos “la grandeza de Toussaint Louverture”.

En Francia, en los Estados Unidos y en Canadá entre otros países, hay escuelas, calles, parques, fundaciones que llevan el nombre de Toussaint Louverture. La UNESCO desde que la ONU proclamó al 2004, el Bi-Centenario de la Independencia de Haití, como año de conmemoración de la abolición de la esclavitud, creó una medalla y un premio con su nombre, para recompensar a quienes luchan en el mundo contra la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia.

En 1801, Toussaint Louverture, proclamó la abolición de la esclavitud en la isla entera considerando que la misma “es una e indivisible”. Fundador de la ciudad de Barahona en 1802, no existe referencia pública alguna, ni iniciativas escolares o académicas en su memoria, debido a la distorsión histórica hecha por una corriente ideológica anti haitiana de algunos pensadores dominicanos, sobre la noción de indivisibilidad de la isla, cuando era su Gobernador General y no existían Haití ni la República Dominicana como Estados.

“El proyecto de rodar esa película debería de ser apoyado por los dos gobiernos de la isla, para rendir a Toussaint el tributo que se merece de nosotros”, dice el padre Smith Milien, sacerdote episcopal haitiano en Barahona.

El silencio de Haití

2007-05-16T20:31:00.000-07:00

Haití, durante mucho tiempo ha tenido un gran enemigo: SU SILENCIO.

En efecto, la percepción que se tiene de este país en el exterior es generalmente negativa y Haití no ha sido capaz de mejorar esta mala imagen que se tiene de ella en muchos otros países del mundo.

Claro, no es una labor fácil ya que la ardua tarea de intentar resolver los disturbios sociales y políticos internos acaparan desde 1986, (es decir, desde mas de veinte años), todas las fuerzas y todos los recursos del país.

Por ello, Haití ahora tiene que salir de su mutismo y mostrar al mundo sus hermosas facetas, su gente, su magnífica cultura, sus logros y el trabajo que lleva a cabo las haitianas y haitianos, de todas clases sociales que sí creen firmemente en el futuro de su patria.

Aquí no se trata de esconder nada. No se trata de esconder la pobreza, los dictadores, los malos políticos corruptos, las injusticias sociales, las violaciones de los derechos humanos.... Por el bien del pueblo haitiano, hay que denunciar todas estas infamias nacional e internacionalmente. Pero, lo que digo es que también, Haití tiene que salir del silencio y exhibir lo bueno que tiene y lo que hace bien.

A partir de hoy pues, en este blog, trataré de hacer este trabajo de contribuir un poco a que Haití sea conocida también por sus cosas positivas y hermosas.

Y como siempre amigos y amigas, estaré abierto para sus sugerencias.

A Loreto de Chile

2007-05-13T09:07:00.000-07:00

A Loreto de Chile:

Estimada amiga de Chile, aquí publico tu comentario:

“No me conoces, mi nombre es Loreto, soy chilena, dentista y fui voluntaria en Haití. Hace unos meses, cuando llegué a Chile, me entrevistaron, y fue publicada esta entrevista por internet, de la cual emitiste un comentario en un foro. A pesar de que es cierto lo que dije, esta fue realizado en una entrevista televisiva, las cuales editan, lo que más les gusta, lo que vende. Nunca fue mi intención decir algo así. Me arrepiento, porque entiendo fue un pésimo comentario. Durante los meses que viví en Haití, aprendí a conocer al pueblo haitiano y quedé enamorada de cada sonrisa y cada palabra alegre.La verdad es que no sé que decir. Sonó demasiado egolatra. No tengo palabras para disculparme. Sólo puedo decir que siempre extraño Haití. Extraño su gente, su calor, su alegría, sus sonidos, su vida. Siempre.
Perdón.”

Ahora bien, de verdad que no recuerdo en cual foro fue que haya emitido el comentario que señalas. Seria bueno, pues creo que seria interesante, volver a leer esta entrevista que mencionas. La puedes publicar aquí en comentario y podríamos entonces debatir sobre ella.

Un abrazo desde Haití.

¡Hola de nuevo!

2007-05-05T14:48:00.000-07:00

Hola Amigos(as):

Por un tiempo, había abandonado mi blog.

No fue por ninguna razón en especial.

A veces, hay que alejarse de lo rutinario para reajustar sus visiones, para buscar nuevos enfoques, nuevas maneras de ver las cosas...ect...

Durante las ultimas semanas, el evento que acaparo la atención en Haití, fue el proceso de las elecciones presidenciales en Francia. El debate entre los dos finalistas, Segolene Royale y Nicolas Sarkozy no dejaron de provocar apasionadas discusiones entre familiares, amigos, y en reuniones en general.

Muy probablemente, perderá mi candidata Segolene Royal, pero uno nunca sabe: Un milagro es aun posible.

Hasta la semana próxima entonces, ya que pienso reanudar las publicaciones en este blog a partir del Lunes.

Calificación histórica de los jóvenes U-17

2007-04-14T14:18:00.000-07:00

La selección haitiana de fútbol de los menos de 17 años se ha calificado el domingo para el Mundial 2007 gracias a su neta victoria 3-0 frente a o El Salvador en los juegos celebrados en Tegucigalpa.

Valdo Normil, Hérold Joven Charles y Fabien Vorbe inscribieron los tres goles de Haití. Esta victoria fue la más bonita para un equipo nacional que juega en desplazamiento y que saca México campeón mundial en título.

En 1973, el once nacional mayor que se calificaba para la Copa del Mundo 74 no había podido hacer mejor. En este entonces, fue Trinidad que se encargo de eliminar México en un partido épico bajo la barra del celebre jugador de Trinidad, Warren Archibald.

Mientras que Haití había llevado una bonita campaña de preparación para este Pré- Mundial cuya sede obtuvo, aunque calificada, no había podido ofrecer y desarrollar el mejor de su juego.

Este fin de semana de Pascua 2007 es histórico. Jugando en el exterior y ante adversarios de importancia como México (el actual campeón mundial de los U-17), el U-17 rompió todas las barreras, a pesar de una campaña de preparación no efectuada en las condiciones óptimas.

Treinta y tres años después de, Haití se vuelve a poner sobre la escena mundial, terminando primera de su grupo calificativo del CONCACAF y calificándose para la competición mundial en Corea del Sur.

Es un bonito año deportivo que se anuncia para nuestro país al nivel internacional. La Federación Haitiana y su patrocinador oficial pueden enorgullecerse del trabajo en este sentido. Después de nuestro título regional del Caribe, he aquí, Haiti cualificada cualificados para el Mundial de Corea del Sur (a finales de agosto), en espera del Gold Cup (en junio en los EE.UU) y los Juegos Panamericanos de Río (en Brasil en julio).

¿Cómo no alegrarse?

Leonel, los haitianos y los domínico-haitianos (2)

2007-04-07T21:09:00.000-07:00

Leonel, los haitianos y los domínico-haitianos (2)

Por Sara Pérez

READING, PA.- Otro de los episodios del gobierno de Leonel Fernández relacionado con la incompetencia para identificar soluciones en el tema domínico-haitiano, ocurrió hace muy poco, cuando unos jueces de la Junta Central Electoral dieron a conocer un proceso para despojar de la ciudadanía dominicana a Sonia Pierre, en represalia por sus denuncias.

Sonia, en ejercicio de su libertad de expresión y de su derecho a criticar políticas de su país y de cualquier otro, en el escenario que elija, ha denunciado la violación de derechos humanos contra la población dominicana de origen haitiano en RD.

Eso es de por más conocido, aunque negado, por quienes justifican una situación inexcusable que el gobierno debe enfrentar con respeto a los derechos humanos y con una política inmigratoria que le permita controlar sus flujos.

En la iniciativa de reprender a Sonia convergen los fundamentalismos de la Fuerza Nacional Progresista, (FNP) y las indolencias de un gobierno que carece de voluntad para sortear los dasafíos domínico-haitianos.

La investigación sobre el acta de nacimiento de Pierre. responde a una solicitud hecha por la FNP, así es que no es para nada ocioso examinar algunos signos de esa agrupación, que se cree con potestad de despojar de su dominicanidad a ciertas personas, bajo unos fundamentos bastante arropados por la ceguera colectiva y la percepción distorsionada que se le ha impuesto a un pueblo sobre sí mismo.

El FNP es un partido de ultraderecha, que sin dejar de ser microscópico, prosperó a la sombra de Balaguer y ha mantenido su ascendente trayectoria, al amparo de la arbitraria y poco íntegra oficialidad peledeísta actual, a la que disputará más temprano que tarde estelaridad política, cosechando los dividendos de la hostilidad domínico-haitiana y sin reparar en las consecuencias de esas actitudes.

Las prosperidades de la FNP han incluido recursos otorgados para campañas, en un volumen inversamente proporcional a la cantidad de sus votos.

La receptividad del originalmente izquierdoso PLD ante postulados de colindancias fascistas, se explica por sus reductos de estalinismo, la tradición trujillista vernácula, la escasa identificación con valores humanos primordiales, la poca conciencia democrática y la derechización inconmovible, que arropa a los pragmaticos políticos locales y que han afianzado un nacionalismo que propugna por la aceptación a la esclavitud flagrante, persiguiendo y despreciando a sectores que se encuentran entre los más apaleados de la población y sin admitir los aportes de esos sectores a la sociedad que los margina.

El FNP fue fundado por el abogado Vincho Castillo, quien sigue siendo mentor y guía del mismo, pero cuya heredad se ha traspasado parcialmente a su hijo, el diputado Pelegrín Castillo.

En su larga historia como figura pública que inició al igual que Balaguer, a título de cortesano de Trujillo, Vincho nunca ha concitado por sí mismo masas más numerosas que las conformadas por sus guardaespaldas.

Sin embargo, su participación en episodios de la vida nacional ha sido notable y le ha valido que el Presidente de la República, Leonel Fernández, lo equipare con Juan Bosch, distinción que sin lugar a dudas Don Juan habría apreciado mucho.

Entre las cúspides de la biografía política de Vincho no hay ni que mencionar el capítulo de La Vega en 1960, época en la que el régimen de Trujillo comenzó a hacer aguas y algunos adeptos formaron turbas para contrarrestar las críticas contra el querido Jefe.

Los acontecimientos de 1978, cuando Vincho estuvo a la cabeza de la gente de Balaguer para disputar los resultados de las elecciones de ese año, son muy ilustrativos sobre la clase de aportes que el notable personaje ha hecho a la patria amada y al devenir de su democracia.

No deja de ser sintomático el proceso contra Jorge Blanco, que buscaba penalizar trasiegos y sobrevaluaciones en las compras en las Fuerzas Armadas entre 1982 y 1986, focalizándose, por desgracia, en un solo islote de irregularidades y obviando la vastedad del océano de corrupción que lo rodeaba.

Pero esa no es una variable muy exótica. La vida está llena de hechos similares. Dicen que el mundo da muchas vueltas y que a veces pasa dos veces por el mismo sitio. De hecho, con frecuencia dura toda la vida pasando por el mismo sitio, sin que los aludidos se den por enterados. Eso permite establecer contrastes de toda complexión, incluyendo los de denuncias contra la corrupción, protagonizadas por impostores que exigen guillotinas para los corruptos sólo cuando estos no son sus líderes, sus asociados o sus clientes.

Volviendo al tema, uno de los hijos de Vincho, Pelegrín, originalmente entró al Congreso en 1994, por la puerta de atrás, sin votos propios, sino arrastrado por el PLD, lo que se circunscribía al procedimiento establecido y legal, aunque jamás fue una técnica legítima, porque los ganadores eran elegidos por los partidos, o más bien por algunos cabecillas y no por la gente.

La incorporación de Castillo entre los primeros números de la lista de diputados del PLD, es decir, entre los que por arrastre saldrían "elegidos", se dió como parte de las negociaciones de alianza entre el PLD y la FNP de Vincho, a quien se debía recompensar por la campaña especialmente agresiva contra el líder perredeísta José Francisco Peña Gómez. La lucha contra Peña Gómez fue la gran epopeya en la vida de Vincho. Y esa no fue una contienda honorable.

En su momento, Vincho y sectores de ideologías, intereses y estatura ética similares a los de él, prohijaron el cuestionamiento de la ciudadanía dominicana del hoy fallecido Dr. José Francisco Peña Gómez, quien de paso fue acusado de estar involucrado en el narcotráfico.

Algunos de los que hay encabezan la persecución contra Sonia fueron entrenados para ese tipo de despedazamientos, con el acoso a Peña Gómez, en la campaña política más sucia y rastrera de toda la historia dominicana. Teniendo por origen esa campaña se han desarrollado y consolidado nuevos actores en la vida política nacional.

Finalmente, Pelegrín hizo su entrada al Congreso por la puerta de alante. En las últimas elecciones fue el diputado con mayor cantidad de votos y esa popularidad se debe en gran parte a su discurso ultranacionalista antihaitiano y anti domínico-haitiano, que tiene mucho terreno fértil entre la población dominicana cuyo nivel de discernimiento ha sido esmeradamente saboteado.

En tanto, el gobierno de Fernández, enredado entre sus torpezas, no da pie con bola y gran parte del país no parece tener suspicacias ante la erupción de amor a la patria que no compagina con la historia de sus abanderados.

Continuará.

Progresos en Haití según Condoleezza Rice

2007-04-06T12:05:00.000-07:00

El Secretario de Estado americana, Condoleezza Rice, se felicitó de los progresos notables realizados por el Gobierno haitiano, en particular, en cuanto a seguridad.

"Haití hizo muchos progresos desde un año", declaró al jefe de la diplomacia americana después de un encuentro en Departamento de Estado con el Primer Ministro haitiano Jacques- Edouard Alexis.

"Cuando se piensa en la situación muy difícil que prevalecia hace solamente algunos años, es impresionante", añadió la Sra. Rice. "

El Gobierno hace grandes progresos en nombre de su pueblo en asociación con la comunidad internacional, garantizando la seguridad y la estabilidad con el apoyo de la Minustah", la Misión de las Naciones Unidas para la estabilización en Haití.

Confirmó el desbloqueo de una ayuda de 20 millones de dólares para la creación de empleos en las zonas desfavorecidas de la isla como Cité Soleil, el principal barrio de casuchas de Port-au-Prince.

Esta asistencia directa fue anunciada el 1 de febrero por el número tres del Departamento de Estado, Nicholas Burns.

El Sr. Alexis él también se congratuló por "los resultados muy positivos" adquiridos en cuanto a seguridad, pidiendo a las empresas americanas invertir en Haití para crear empleos. "Para capitalizar sobre los resultados obtenidos en la seguridad, en la estabilidad, tenemos que proveer posibilidades de ingresos, a las distintas familias del país", destacó el jefe del Gobierno haitiano, que se expresaba en francés.

Se comprometió a redoblar de esfuerzos para luchar contra la corrupción creando "un medio ambiente de normas, de Reglamentos y un medio ambiente de seguridad favorables". "Pensamos que hay allí una ocasión histórica de hacer de modo que Haití, que se encuentra a algunos kilómetros de las costas de los Estados Unidos, pueda conocer una mejor suerte", concluyó.

Notable mejoría de la seguridad en Haití.

2007-04-06T11:45:00.000-07:00

En Haití, principalmente en Port-au-Prince y en Pétion Ville, podemos observar una real mejoría en el asunto de la seguridad. Esto se debe a los esfuerzos de la Minustah, de la Policía Nacional de Haití y de la ciudadanía en general.

Los más peligrosos jefes de pandillas, tales Evens Ti Couteau y ahora William Baptiste (conocido como Ti Blanc que vemos aquí en la foto), el segundo pandillero más peligroso de Haití, han sido apresados y se encuentran actualmente bajo custodia de la policía judicial.

La policía nacional arrestó a William Baptiste para su implicación presunta en la "masacre del Scirie" que había hecho una cincuentena de muertes en un barrio de la ciudad de St-Marc, en febrero de 2004, poco antes de la caída de Aristide. Un año más tarde, en febrero de 2005, se había evadido de prisión.

También, William Baptiste es el presunto jefe de una temible pandilla responsable de múltiples secuestros, asesinatos de rehenes, cometidos en la capital haitiana y en Pétion Ville.

Leonel, los haitianos y domínico‑haitianos (1)

2007-04-01T21:07:00.000-07:00

Por Sara Pérez (publicado en El Nacional, el 1 de Abril 2007)

READING, PA.‑ Ya van por lo menos dos veces que el gobierno de Leonel Fernández se desahoga con especial indignidad, golpeando a los y las más vulnerables, cuando ha quedado en ridículo por actuaciones torpes e incompetentes, relacionadas con el tema domínico‑haitiano.

La primera de esas sobre-reacciones vergonzosas, que es a la que voy a referirme en esta ocasión, ocurrió tras la infausta visita del muy mal asesorado presidente Fernández a Haití, en diciembre del 2005, (si mal no recuerdo un martes 13), que desencadenó las protestas de un grupo de haitianos, chiquito pero bulloso, en medio de una situación que no era la más favorable para ir a saludar a los vecinos.

Para empezar, ningún Presidente dominicano debía coger para Haití en fatuas visitas turísticas, hasta que el gobierno defina una política de inmigración razonable, formal y clara, que permita el manejo institucional y legal de quienes entran a nuestro país, respetando los derechos humanos de los inmigrantes y salvaguardando los derechos e intereses de la República Dominicana, todo lo cual, lejos de contradecirse, se complementa. Mientras eso no ocurra y mientras no se atiendan las condiciones de extrema precariedad, (jamás descritas y ni denunciadas por nadie en toda su brutal dimensión), en que se mantienen los inmigrantes haitianos y la población domínico‑haitiana en RD, las visitas de "cortesía" al vecino país pueden ser interpretadas por muchos como la afrenta que son.

Se corre el riesgo de que las reacciones no resulten las más obsequiosas y eso puede tener desenlaces desdichados y más en situaciones volátiles en las que nadie puede alardear de controles rigurosos en ningún sitio.

En esa ocasión, ocurrió lo fácilmente previsible. No hubo pérdidas irreparables, pero uno de los carros de la comitiva presidencial dominicana quedó en una calle de Puerto Príncipe reducido a chatarras y cenizas.

Los ocupantes, perdida la majestad de sus correspondientes cargos, huyeron despavoridos, con tan buena fortuna que consiguieron abordar otro de los vehículos que corrían en estampida, encabezados por el del Presidente, cuya corbata Hermès, según se dice, apareció cinco días después vendiéndose como souvenir en una esquina de Cité Soleil.

Según rumores, de los zapatos presidenciales, hechos a mano y a la medida por la casa John Lobb en Inglaterra, no se han vuelto a tener noticias y también se extraviaron unos sombreros ingleses que el Presidente obsequiaría a Doña Margarita y que posteriormente fueron vistos en las cabezas de unas oficiantes de una ceremonia de vudú en una playa de Puerto Príncipe.

También se ha dicho que uno de los oficiales de seguridad perdió un poste de Viagra y otro, un peluquín, sin contar las botellas de ron Barbancourt que se les rompieron.

El presidente Fernández y su comitiva no fueron a nada a Haití, aparte de politiquear un poco, buscar un problema, crear una crisis innecesaria, pasar un susto del carajo y quedar en ridículo.

De allá retornaron que los freían en alquitrán y no decían ni ¡ji!. No se autocriticaron la frivolidad e imprudencia de su innecesario viaje, que pudo tener consecuencias muy graves e indeseables para ambos países.

No se exprimieron un poco el cerebro para busca soluciones efectivas y hasta el día de hoy no se han sentado a diseñar las estrategias para intervenir a fondo en una situación que se les está viniendo encima como una avalancha, para la que no tienen respuestas ni refugios, pero ante la que no parecen muy preocupados.

Como buen gobierno taponero, el de Leonel Fernández sólo es eficiente cobrando impuestos y haciendo desaparecer gran parte de ellos sin que se sepa en qué. Por lo demás, se dedica a pegar parches y a hacer zurcidos.

Ante problemas sociales que demandan intervenciones serias y a gran escala, Leonel y su equipo lo que hacen son operativitos circences, como el bluff de enfrentar la delincuencia con las patrullas de guardias que, por cierto, hicieron que la delincuencia se frenara por unos días, porque el sector de los guardias delincuentes tenía que andar de patrulla. Pero ya les buscaron la vuelta al caso.

Esa es la actitud que mantienen con relación a la inmigración haitiana y a la población domínico‑haitiana, con el agravante de que los parches improvisados y populistas ejecutados a la brigandina, consisten en deportaciones con procedimientos inhumanos de un primitivismo vergonzoso, que hieren y lastiman al sector más infortunado, al más impunemente atropellado, de los habitantes de la República Dominicana.

A los pocos días del incidente en Haití, el gobierno dominicano reaccionó con la ineptitud, la vileza y, sobre todo, con la categórica irresponsabilidad que lo caracterizan, a través de la Suprema Corte de Justicia, integrada en su mayoría por jueces negligentes y anacrónicos.

En aquella oportunidad, la Suprema Corte de Justicia, en violación a la Constitución dominicana y sorastrando esa Constitución, declaró que a los hijos de los haitianos indocumentados nacidos en territorio dominicano no les corresponde la nacionalidad dominicana.

Esa disposición tiene unas implicaciones sociales tremendas. Formaliza una segregación masiva. Deja en el limbo a miles de dominicanos y dominicanas de padres haitianos. Abona resentimientos. Propicia convulsiones dramáticas que serán inevitables ‑y en las que nadie va a ganar y todos van a perder‑ si eso no se enmienda. Coloca a la República Dominicana en una situación internacional poco airosa y, de paso, agrede a la enorme cantidad de dominicanos y dominicanas que andan por el mundo sin documentos o con documentos adulterados, teniendo hijos a los que les corresponden las nacionalidades de los países donde nacen.

De esa forma y a ese precio, (que todavía no ha comenzado a pagarse), se desagravió al Presidente dominicano del ridículo que hizo en Haití.

Ni cuando Ramfis perdía un partido de polo, se generaban tales crisis.

Maxine Waters solicita una condonación de la deuda de Haití

2007-03-31T20:16:00.000-07:00

La “congresswoman” demócrata Maxine Waters introdujo recientemente a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos (Cámara Baja) una Resolución por la que se llama el Fondo Monetario Internacional (el FMI), el Banco Mundial (BM), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y otras instituciones financieras multilaterales "por cancelar inmediatamente la deuda externa de Haití".

Según la prensa americana, en la misma Resolución se pide al secretario al tesoro (finanzas), Enrique Paulson, usar la voz, del voto y la influencia de Estados Unidos en las instituciones en cuestión con el fin de ayudar a Haití a lograr este importante objetivo.

El texto apoyado por los más antiguos e influyentes miembros de las comisiones de asuntos financieros y Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes. "Haití es un país que necesita enorme desarrollo, pero también se enfrenta a numerosos obstáculos", declaró a Maxine Waters, miembro del Black Caucus y representante del distrito de la California. "Uno de los obstáculos principales es el peso aplastante de la deuda externa", martilló.

Igualmente, la congresswoman considera que "la anulación de la deuda de Haití permitirá al Gobierno democráticamente elegido del Presidente René Préval ofrecer la salud, la educación y de otros servicios esenciales a la población dedicando al mismo tiempo inversiones importantes a las infraestructuras."

El poder podrá también contribuir a mejorar la calidad de vida de los haitianos "." La Sra. Waters también criticó el impacto negativo en la economía haitiana del servicio de la deuda que ascendía a 56 millones de dólares para el ejercicio 2006/2007, según el FMI.

"Este servicio de la deuda constituye una carga para la frágil economía haitiana", señaló la Congresswoman americans que, durante los dos años de la transición democrática (2004-2006), se subía en primera línea entre los más feroces partidarios de Jean- Bertrand Aristide.

Se calcula la deuda de Haití hacia las instituciones multilaterales en aproximadamente 1,2 mil millones de dólares. El Banco Interamericano de Desarrollo tiene la mayor parte, lo que representa 534 millones, seguida del Banco Mundial 507 millones y del Fondo Monetario Internacional 21 millones. Los préstamos que sumaban este importe fueron para la mayoría concedidos a la dictadura del Duvalier que, en paralelo a la opresión política a la cual sometía el país, practicaba la dilapidación del tesoro público.

Garcelle Beauvais ...sabor caribeño

2007-03-31T17:13:00.000-07:00

Garcelle nació en Haiti en una familia formada por siete hermanos, 2 chicos y 5 chicas siendo ella la última de estas. Su padre agente comercial y su madre profesora se trasladaron a Miami cuando Garcelle tenía 7 años.

Su primer trabajo como modelo lo obtuvo de la firma Ford de N.York a la edad de 17. Poco a poco se fue abriendo camino en el dificil mundo de la publicidad y llegó a aparecer en múltiples spots, entre ellos Avon, Clairol, American Express y Coca Cola Light.

Su primer papel en la televisión le vino de la famosa serie Miami Vice (Corrupción en Miami) y una aparición en el Show de Bill Cosby. Igualmente y donde se le empezó a conocer fue en apariciones junto a Will Smith en "El príncipe de Bel Air". Con un papel más relevante apareció en la serie de policías "NYPD", pero su trabajo en la gran pantalla le vino igualmente con Will Smith en la famosa "Wild Wild West". Despues tuvo la oportunidad de hacer el papel de su vida, una joven modelo con aspiraciones de actriz en la película "Models Inc."

Ha sido portada de muchas revistas y la más sexy de las que aparecieron en 2000 en la revista Maxim.

Garcelle se casó con el productor Daniel Sanders de quien se divorció años despues y con el que tuvo un hijo, llamado Oliver.

Una bella modelo caribeña convertida en actriz que va conquistando los corazones de todos desde Hollywood.

Ver una galería de fotos de Garcelle

Manifestan haitianos en Miami, Florida

2007-03-31T16:22:00.000-07:00

Líderes comunitarios manifestaron el jueves, en Miami para impedir la repatriación de un centenar "boat people" (yoleros) haitianos llegados a Halladale Beach a bordo de una embarcación de fortuna.

La difícil travesía de los compatriotas que iban de Port-de-Paix, duró 21 días. "Los Haitianos tienen también derechos", subrayaban en inglés algunos líderes comunitarios como Adeline Jean Louis y Ovida Alva, opuestos a la repatriación forzada por la inmigración americana de un centenar de viajeros clandestinos llegados, martes, a Florida a bordo de una embarcación de fortuna.

Los activistas de la comunidad haitiana de Penbroke Pines en Miami, , de nuevo pidieron a la administración Bush conceder un "estatuto de inmigrante temporal" a los Haitianos, incluyendo docena de niños, que desafiaron durante veintiuno días las olas salvajes del mar a bordo de una embarcación de fortuna, informó el Miami Herald.

Uno de los viajeros clandestinos murió en la difícil travesía. La política "wet foot/dry foot" (Nota: pie seco/pie mojado) aplicada por las autoridades americanas en favor de los trabajadores cubanos llegados a los Estados Unidos debe ser aplicada para Haiti, reclamaba una docena de líderes de la comunidad haitiana movilizados a Little Haití. La directora de la asociación Mujeres haitianas de Miami, Marleine Bastien, considera que es injusto expulsar los Haitianos.

El congressman democrata Kendrick Meek, dirigió una correspondencia a las autoridades municipales pidiéndoles que los “boat people” no estén colocados en un centro de detención fuera de South Florida. El alcalde adjunto de North Miami, el americano-haitiano Philippe Desrose, y Jean Monestime, candidato a las próximas elecciones previstas en la región, reclaman por su parte la aplicación íntegra de la ley dicha "pie seco, pie mojado" en favor de los Haitianos.

Aprovechó para pedir a las familias afectadas entrar en contacto urgente con los representantes de la comunidad haitiana de Miami con el fin de poder identificar a sus prójimos que se encontraban entre los viajeros. Los sobrevivientes, de los cuales 12 niños llegaron literalmente agotados, deshidratados y muertos de hambre.

Según los testimonios de varios de ellos, desde una semana no tenían ya nada que comer. Heridos y víctimas de una deshidratación avanzada, tres se encontraban, miércoles por la noche, en un estado crítico.

Sonia Pierre, la historia de una valiente mujer

2007-03-30T11:23:00.000-07:00

Amigos(as): Como ya saben, en Republica Dominicana, los sectores neo-nacionalistas, persistiendo en su patética ideología racista y de exclusión hacia los dominicanos descendientes de haitianos han empezado en estos días, -como ya es de costumbre- una campaña sistemática de agresiones hacia la valiente dominicana de ascendencia haitiana, Sonia Pierre, ganadora del Premio Kennedy de los derechos humanos.

En el foro de Clave Digital, encontré este escrito de un hermano dominicano llamado Arístides; Escrito que acá comparto con Ustedes:

Aristides escrito:Sobre el caso de Sonia Pierre:

"Primero, pense falsamente, que los pecados de los padres no eran transferidos a los hijos......Totalmente falso; a Sonia Pierre hay que castigarla por los alegados pecados de sus progenitores...

Si Sonia Pierre hubiese sido una Dominico/Haitiana tranquila; una mujer que nunca se rebelara por los abusos, como es de esperarse sobre cualquier mujer (especialmente si tiene ascendencia Haitiana en Rep. Dom.) contra su gente....Ciudadania Dominicana de por vida!!!!! Ah! Sonia....tu dominicanidad sería legitima...por los siglos de los siglos...AMEN!

Ay! Sonia....Si tú hubises sido capaz de declarar, no que los Haitianos y sus descendientes son abusados en Dominicana (susodicho nombre que repudiare hasta la muerte); si, tú Sonia Pierre, hubieras encontrado en tú alma,por una razón u otra, denunciar, como Dominicana que eres, la "invasión"Haitiana, serías una heroina a la Juana Saltaytopa; una negra "verdaderamente Dominicana"....

Pero, Sonia, en tú alma solo encontraste una voz: la voz de la justicia en Dominicana. Por lo tanto, te quieren sacrificar; yo creo que hasta matarte. Digo lo ultimo porque no te pueden deportar; no te pueden encarcelar....Nuestros NeZionalistas; estas combatiendo las mismas fuerzas, que, ayudadas por la noche y el silencio del machete y el garrote, cometieron, y celebrarón (por corto tiempo) el "CORTE DEL 37"; tú, Sonia, mas que nadie, sabes que estas enfrentando lo peor en el pensamiento Dominicano; también se, a ciencia cierta, que esta consciente de que muchos Dominicanos te apoyamos; que esperamos que la lleves, junto otros, a su resultado final.

Sonia, cuidate mucho; se que estas enferma...Por lo tanto no encuentro moral para sugerirte que redobles tus esfuerzos; si, le sugiero, a las organizaciones que te apoyan que se tiren a la calle; el pueblo Dominicano esta sediento; que les lleven aguas frescas!!!!

Sonia, si visitas este foro......creo que esta bajo tu nivel de luchas; muy por debajo. Pero, si lo visitas leeras que apoyar tú causa; apoyar los derechos humanos en Dominicana, equivale, para los Nezionalistas ser anti-Dominicano......Existe un miedo, grandisimo. por saber, a ciencia cierta, lo que significa SER DOMINICANO....Para mi ser Dominicano significa proteger los Derechos Humanos...Proteger, y cumplir, las leyes; dentro de nuestras leyes, te considero tán Dominicana como yo".

Aristides

Ralph Gilles, el hombre del 300C

2007-03-29T20:58:00.000-07:00

De origen humilde de padre haitiano devolvió la vida a la marca que le dio una oportunidad

Ralph Gilles merecido ascenso en Chrysler

"Todo soldado lleva en su mochila el bastón de mariscal", con esas palabras Napoleón Bonaparte alentaba a sus tropas y les hacía ver que el camino hacia la gloria estaba al alcance de todos.

Hoy al haber promovido a Ralph Gilles como su nuevo jefe de diseño con el título de Vice Presidente de Jeep®/Truck y componentes de diseño del grupo Chrysler, esa compañía puede hacer eco de las palabras del emperador francés.

El gran mérito de Gilles es haber diseñado el Chrysler 300C. Chrysler 300C el más galardonado de Chrysler Hasta el momento Gilles sirvió como Director de los estudios de camiones.

Desde que se incorporó a Chrysler en 1992, Gilles ha venido ocupando crecientes responsabilidades. Tiene un título de bachiller en ciencias en el instituto de diseño en transportación de la universidad estatal de Michigan.

Pero lo verdaderamente curioso es que una tía suya la que percató de las tremendas habilidades de su sobrino y le escribió al que entonces era el presidente ejecutivo de Chrysler, el legendario Lee Iacocca, que recomendó darle una beca para que estudiase diseño de automóviles. A casi dos décadas de haberse jubilado, Iacocca todavía puede salvar a Chrysler una vez más con esa decisión afortunada.

"Ralph ha emergido como un verdadero talento, no sólo en organización sino también en la comunidad de diseño de automóviles", dijo Trevor Creed, vice presidente ejecutivo de diseño del grupo Chrysler, un puesto que ahora está en la mira de Gilles.

Jean Baptiste Pointe du Sable

2007-03-29T20:47:00.000-07:00

Jean Baptiste Pointe du Sable (1745- 28 de agosto 1818), fue el primer extranjero por instalarse en la región que se volverá más tarde Chicago en Illinois.

Aunque "fundador de Chicago", mucho tiempo fue ignorado por los historiadores por una parte debido a sus orígenes ya que era mestizo nacido hombre libre a St-Marc, en Haití y por otra parte, porque algunos descendientes y amigos de John Kinzie escribieron los primeros relatos históricos.

Fue sólo en 1968, que se reconoció a Jean Baptiste Pointe du Sable finalmente como fundador de Chicago. Durante la Guerra de independencia, fue encarcelado brevemente en Detroit, Michigan, por los Ingleses que lo sospechaba de ser un espía al saldo de los americanos.

Pointe du Sable hizo varios viajes a Canadá y se dice que se asociaba muy estrechamente a los franceses de la Nouvelle France. En 1800, Pointe du Sable dejó Chicago para el Oeste por razones desconocidas.

Se piensa que se decepcionó que la tribu local del Potawatomi no lo haya hecho su jefe.

El Museo afroamericano DuSable Museum en el sur de Chicago le debe su nombre.

Michaëlle Jean

2007-03-27T21:20:00.000-07:00

Michaëlle Jean (nacida el 6 de septiembre de 1957 en Puerto Príncipe, Haití) es la actual Gobernadora General de Canadá desde el 27 de septiembre de 2005. Es la vigésima séptima ocupante este cargo y es la sucesora de gobernadora general anterior Adrienne Clarkson.

Jean fue nominada al puesto por el Primer ministro de Canadá Paul Martin y el nombramiento fue aprobado por la Reina Isabel II, Reina de Canadá. Como Gobernadora General, Jean es la representante oficial de la Reina en Canadá y actúa como jefa de estado para el país. Ella es la tercera mujer que ha ocupado el puesto y la primera persona de ascendencia africana.

Cuando ella tenía once años, Jean y su familia huyeron de Haití para escapar del régimen opresivo de dictador haitiano François Duvalier. La familia se mudó a Canadá donde se estableció en la ciudad de Thetford Mines en el sur de la provincia canadiense de Quebec.

Michaëlle estudió en la Universidad de Montreal donde obtuvo una licenciatura en italiano e idiomas hispanos. En 1986, ella completó un máster en literatura comparativa. Además de su lengua materna (criollo haitiano), y los dos idiomas oficiales de Canadá (francés e inglés), Jean también habla italiano y español con soltura, y puede leer portugués.

No se puede tapar el sol con una mano

2007-03-27T18:14:00.000-07:00

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 27 de marzo de 2007

DESDE HAITI

Steven Gehy

No se puede tapar el sol con una mano

PÉTION-VILLE, Haití.- He examinado con detenimiento el informe presentado recientemente por Amnistía Internacional. Por enésima vez, esta publicación pone a la luz del día, la oscuridad de los maltratos, abusos y arbitrariedades a los cuales son sometidos los inmigrantes haitianos y los dominicanos de ascendencia haitiana en territorio dominicano.

Allí, hechos fielmente relatados y abundantemente documentadas, nos revelan realidades alarmantes, espantosas, repudiables, atroces e irracionales que alcanzan a llenarnos de angustia y pesimismo.

Pero más irracionales aun, han sido ciertas declaraciones de algunas personalidades dominicanas, quienes han efectuado múltiples intentos, por supuesto inútiles, para refutar los testimonios recolectados durante la investigación realizada por la prestigiosa organización pro derechos humanos, mundialmente reconocida.

Por razón de espacio, no podremos considerar todas las declaraciones emitidas al respecto, pero hay por lo menos una de estas que no podemos pasar por alto.

"República Dominicana es el único país que recibe a los haitianos, porque nadie más en el mundo los quiere, por lo cual es una actitud hipócrita de Amnistía Internacional, que debería de condenar a las grandes potencias que han abandonado a ese pueblo".

El anterior párrafo no es nuestro. Es más bien, una afirmación del Honorable Licenciado Carlos Amarante Baret, el Director general de Migración en República Dominicana.

Esto es grave. Esto es gravisísimo.

Es grave porque no lo dice un ciudadano común y poco informado, no lo dice el vendedor de frutas del barrio, no lo dice el limpia botas de la esquina, no lo dice una enfermera, un ebanista, un médico, un ingeniero, o un comerciante...

Es gravisísimo porque lo dice alguien, quien supuestamente, es un experto en tema de migración o que si no lo es, debe ser por lo menos, una persona que se ha ido familiarizando poco a poco con esta materia durante el tiempo que ha ido ocupando este puesto de dirección al frente de este importante organismo del Estado.

¡Es una lástima!

El Licenciado Baret sabe perfectamente que no existe ninguna diferencia, ninguna desigualdad entre el proceso y los requisitos que deben cumplir un haitiano y un dominicano para viajar o residir en los Estados Unidos, en Canadá o en cualquier país del continente europeo. Visados y tarjetas de residencia permanente son otorgados por las naciones del Norte con las mismas disposiciones y reglas tanto en Haití como en República Dominicana.

Se estima que hay cuatro millones de inmigrantes y descendientes de haitianos alrededor del mundo. Según el más reciente informe presentado por el Banco Mundial, estos últimos, envían desde el extranjero hacia su tierra haitiana de origen, aproximadamente, la impresionante cantidad de mil seis ciento millones de dólares americanos anualmente, siendo estas remesas, la mayor fuente de ingresos del país, de lejos, mucho más que la totalidad de la ayuda internacional que recibe Haití.

La vecina República Dominicana conoce una situación muy similar. Decir entonces que “...nadie más en el mundo los quiere...” (hablando de los haitianos), es como decir a los ciudadanos dominicanos y dominicanas por igual, que nadie más en el mundo los quiere.

¡Afirmación falsa, ridícula, denigrante e insultante!

Además, en muchos países extranjeros, la diáspora haitiana se ha destacado con honor y mérito. Sus logros, sus triunfos, sus éxitos han sido difundidos a través el mundo. Y ciertamente que el Director de Migración de la hermana República Dominicana no lo ignora.

El Licenciado Baret, necesariamente es un hombre informado e indudablemente, ha oído hablar de Michaelle Jean, joven inmigrante haitiana, quien es hoy Gobernadora General de Canadá.

El Licenciado Baret seguramente conoce la trayectoria de Deval Patrick, hijo de inmigrantes haitianos, convertido hoy en el Gobernador del Estado de Massachussets, el primer Gobernador negro del Estado y el segundo de la Unión después de Douglas Wilder de Virginia.

El Director de Migración sin duda alguna conoce la vida de Jean Baptiste Pointe du Sable quien nació en la pequeña ciudad de Saint Marc en Haití, fundador de la gigantesca ciudad norteamericana de Chicago, Illinois.

El Licenciado, desde luego, sabe que la Doctora haitiana Yvette Bonny, pediatra y hematóloga es una leyenda en vida en Montreal, (Canadá) por haber sido la primera especialista en efectuar un injerto de tuétano óseo en este país, cuando en aquel tiempo, la medicina era aun totalmente dominado por hombres.

El Licenciado, -de esto estoy seguro-, ha oído de Emile St-Lot, de Joe Gaetens, de Michelle Montas, de Wycleff Jean, de Jean Metellus, de Ralph Gilles, de Hervé Blanchard, de Anthony Phelps, de Luke Mervil, de Garcelle Beauvais, de Gabriel Casseus, de Yvon Mouscardy, del Doctor Rony Francois ... ect....ect... ect..., todos y todas, inmigrantes o descendientes de haitianos, destacados y destacadas en el extranjero en ramas diversas.

El Licenciado Carlos Amarante Baret sabe pertinentemente que tanto en los círculos profesionales, como intelectuales y artísticos, la productiva diáspora haitiana es constantemente elogiada, grandemente respetada y admirada.

¿Por qué entonces hace el Director de Migración estas falsas, difamadoras, xenofóbicas y racistas declaraciones? El solo tendrá la respuesta.

Sin embargo, hay que reconocer que desde otra perspectiva, el Director de Migración tiene toda la razón.

En efecto, si bien la Republica Dominicana no es el país donde residen mas inmigrantes haitianos en total (en los Estados Unidos, viven dos millones de haitianos y de descendientes de haitianos), es probablemente en la vecina nación que se han radicado más haitianos que no cuentan con un estatus migratorio legal.

Y una de las razones que explica esta situación, -a parte de la proximidad de los dos territorios obviamente- es que la frontera dominicana es la única en el mundo por la cual, los indocumentados haitianos puedan ingresar a un país extranjero pagando a militares y/o agentes de migración, solo algunos cientos de pesos de peaje comprando así su silencio cómplice.

Es decir, los haitianos y haitianas ingresan en territorio dominicano, traídos por traficantes haitianos y dominicanos o por buscones a sueldo de empresarios deshonestos, quienes sobornan unos agentes de inmigración quienes a su vez, son, ni más ni menos, los empleados de la institución que precisamente dirige con mucho orgullo el Licenciado Baret Amarante.

¿De que entonces se queja el honorable Director si el organismo que el mismo dirige no esta cumpliendo eficazmente con su función? ¿De que se lamenta el distinguido Licenciado si el mismo es uno de los que ocupan los más altos rangos en una de las estructuras estatales encargadas de regularizar, de contener, de mitigar el fluyo de inmigrantes y que no lo hace? ¿De que puede extrañarse el Sr. Baret si él mismo no esta cumpliendo con su misión a cabalidad?

¡Que hacen falta recursos! ¡Que escasean los fondos! Estas quizás podrían ser algunas posibles justificaciones del Director. Esto lo entendemos. Esto es comprensible. Pero si es así, si él sabe que a pesar de su buena voluntad, nada puede hacer en contra de esta ola migratoria haitiana, si él sabe que lo único que esta a su alcance es observar estáticamente la corrupción y el activo tráfico de seres humanos que a diario se despliega frente a sus narices, entonces que renuncie y que deje el cargo a otro que sí, se sienta con la capacidad y la habilidad de aportar su cuota de solución al problema.

Fuese esa una actitud más leal, que la de estar cobrando un salario tomado de los impuestos pagados por la ciudadanía dominicana sin que él logre producir una labor eficiente a cambio. Fuese esa una postura más digna que la de difamar a todo un pueblo hermano. Fuese esa una actitud más loable que la de estar usando a haitianos y haitianas como chivos expiatorios. En fin, fuese más noble que el Director de Migración reconozca simplemente que la política migratoria hacia Haití ( si es que existe una), es totalmente incoherente, irrefutablemente fallida y absolutamente inhumana.

Señores, Señoras, no podemos tapar el sol con una mano. Seamos objetivos. Sobre todo, seamos sinceros con nosotros mismos:

Excesivas mentiras, monstruosas fábulas, irrazonables media verdades han atropellado, han destruido y siguen atropellando y destruyendo el alma, el corazón, la dignidad y la vida de los inmigrantes haitianos y de sus descendientes en territorio dominicano.

Mil veces, cien mil veces, un millón de veces, se ha machacado por ejemplo que la migración haitiana deprime los salarios en el vecino país. Bien, aceptémoslo como un hecho real.

Pero, tengamos también la valentía de agregar que los haitianos y haitianas hacen en República Dominicana, los más duros trabajos que ya no quieren hacer los dominicanos y dominicanas.

Tengamos también el valor de reconocer que los haitianos y las haitianas, en algunos sectores, los eligen en los puestos, antes que a dominicanos y dominicanas porque se desempeñan mejor en algunas áreas precisas.

En el sector turístico por ejemplo, la presencia haitiana se debe principalmente a que el empleado haitiano habla francés, créole, inglés y español. Esta ventaja comparativa es tomada en cuenta por los empleadores.

Así mismo, la comunidad dominicana residente en Haití, se ha ganado un espacio privilegiado en el negocio de los salones de belleza porque generalmente, las estilistas dominicanas superan a las haitianas. Podemos decir lo mismo en el sector de la mecánica automotriz, o de las telecomunicaciones donde los técnicos dominicanos en Haití son muy respetados por sus vastos conocimientos y por la excelente labor que desempeñan.

Señores, Señoras, no es expulsando al Padre Ruquoy y al Padre Hartley, no es robando una foto de Sonia Pierre en un parque, no es difamando al pueblo haitiano, no es intentando oscurecer la aureola de la historia haitiana, no es divulgando estereotipos y prejuicios racistas antihaitanos, lo que enaltecerá a la hermana República Dominicana.

Mientras persistan los atropellos, los abusos, el odio, la discordia, el racismo, la xenofobia, la explotación y la neoesclavitud, las enormes riquezas creadas con el sudor y la sangre de nuestros respectivos pueblos solo irán a parar en mano de políticos, militares, jueces, funcionarios públicos, profesionales, empresarios...inmorales y corruptos.

Un mejor futuro para los dominicanos(as) y haitianos(as) de las capas sociales desfavorecidas en ambos países, un mejor futuro por los haitianos(as) y dominicanos(as) honestos y trabajadores, un mejor futuro para políticos, militares, jueces, funcionarios públicos, profesionales, empresarios... íntegros y progresistas de ambas naciones reside únicamente en el establecimiento de unas relaciones binacionales productivas, armoniosas, duraderas, solidarias y fraternales sobre nuestra compartida y hermosa isla de Quisqueya.

Allí, no es cuestión de “haitianofobia” o de “haitianofilia”, no se trata de “antidominicanismo” o de “prodominicanismo”, es simplemente que la concordia entre las dos naciones de la isla es la única alternativa viable.

Y si es verdad que hay haitianos que no quieren saber de dominicanos, si es verdad que hay dominicanos que no quieren a los haitianos, tendrán ellos, tendrán estos grupitos que tragar y digerir este “hueso de pescado”, aunque les sangre la garganta, porque la prosperidad, el bienestar, la felicidad de la mayoría de los habitantes de esta isla son primero. Son antes de todo. Son antes de lo que sea.

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Incoherente política inmigratoria

2007-03-27T15:50:00.000-07:00

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 27 de marzo de 2007

FIRME

Juan Bolívar Díaz - Periodista. Fue director de los diarios El Sol y El Nuevo Diario. Es director de Servicios Informativos de Teleantillas, canal 2.

Incoherente política inmigratoria

Amnistía Internacional y el Servicio Jesuita para Refugiados y Migrantes han vuelto a denunciar la política que mantiene el gobierno dominicano sobre la inmigración haitiana, caracterizada por la incoherencia y la irracionalidad. Denunciamos el desproporcionado ingreso de ciudadanos haitianos mientras persiste un tráfico de visas y el cobro de peaje en los puestos militares de control.

Se ha demostrado hasta la saciedad que la algarabía antihaitiana y la descalificación de los denunciantes no son suficientes para cambiar la negativa imagen que proyecta el país en el ámbito internacional. Tampoco basta la reinterpretación que hemos hecho de la Constitución para definir quiénes tienen derecho a la nacionalidad, hasta que se cambie el artículo que la garantiza a todo el que nace en el país. Y cuando eso ocurra ningún organismo internacional aceptará que tenga carecer retroactivo.

La sentencia del 2005 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos pesará contundentemente en los ámbitos internacionales por más bulla que aquí pretendamos hacer para restarle legitimidad. Aunque esta semana el gobierno dio el primer paso a su cumplimiento al pagar la indemnización a que fuimos condenados.

Todavía son muchos los dominicanos, aún de buena fe, que no han entendido el fundamento de esa sentencia. Es que nos agarraron con una grave discriminación. Se les había negado la nacionalidad a dos niñas nacidas en Sabana Grande Boyá, hijas de dos mujeres oriundas también del mismo municipio, que aunque hijas de haitianos, habían sido dotadas de la ciudadanía décadas atrás cuando no predominaba la nueva interpretación del prinicipio del jus soli. Y aún cuando las niñas tenían hermanos mayores reconocidos como dominicanos.

Tanto el Servicio Jesuita para Refugiados como Amnistía Internacional persisten en denunciar como discriminatoria y racista la política dominicana sobre los inmigrantes haitianos. Ambas son instituciones reconocidas y de prestigio. Amnistía abrió una campaña pidiendo reclamar al presidente Leonel Fernández el cumplimiento de las convenciones sobre derechos humanos y especialmente de migrantes.

Nadie discute racionalmente que el Estado dominicano tiene derecho a limitar la desproporcionada inmigración haitiana como la de cualquier otro origen. Lo que se pide es que se haga con pleno respeto de los derechos humanos.

Para comenzar a implementar una nueva política, que reduzca el flujo haitiano y saque el país de los informes internacionales sobre violación de derechos humanos, lo primero que tenemos que lograr es extirpar el tráfico de esos inmigrantes practicado y estimulado por empresarios que los explotan y por autoridades militares y consulares que obtienen del mismo pingues beneficios.

Basta recordar la reciente denuncia del obispo de Mao-Montecristi, monseñor Diómedes Espinal, sobre el peaje que cobran en los puestos militares de la región fronteriza para permitir el tráfico de inmigrantes haitianos, sobre lo cual no ha habido una explicación de las jerarquías, y los informes de las últimas semanas sobre tráfico de visas a ciudadanos de la vecina nación.

Informes de organismos de seguridad, como la Dirección Nacional de Investigaciones, publicados recientemente por el diario electrónico Clave Digital, hablan hasta de consulados clandestinos, de venta de visas de cortesía y del uso de ciudadanos haitianos como buscones para expedir visas en el consulado de Juana Méndez.

Uno de esos informes, publicado esta semana, sostiene que en 14 meses se expidieron 67 mil 696 visas en los consulados dominicanos en Haití. Es decir 4 mil 835 por mes, y 210 por día laborable. A un promedio de 100 dólares por cada visa, -las de un solo ingreso por 56 pesos y la múltiples por 175- se tiene un ingreso de 6 millones 769 mil dólares.

Según el informe, de esos 67 mil ingresados, 29 mil 445, el 43.5 por ciento, se habrían quedado ilegalmente en el país, casi 6 mil más que los deportados en el mismo período, con métodos rechazados por los defensores de los derechos humanos.

La expedición masiva de visas es un negocio viejo. Ya en el anterior gobierno del presidente Fernández, el embajador Silvio Herasme suspendió a dos cónsules por tráfico de visas, incluyendo a la esposa del actual incumbente del consulado en Juana Méndez, Rafael Cheché Luna, lo que muestra la persistencia hasta de los mismos actores en ese drama de incoherencia y contradicción.
Urge una nueva política migratoria. O siquiera un mínimo de coherencia y racionalidad.

Ver artículo y comentarios de lectores en Clave Digital

Haití pierde uno de sus más dinámicos y respetados empresarios.

2007-03-27T07:31:00.000-07:00

El empresario haitiano muy conocido en el mundo de los negocios Michaël Madsen, Presidente de la Fábrica de Cerveza Nacional de Haití (BRANA) murió el sábado 24 de marzo tras un paro cardiaco. Tenia 65 años de edad.

Michaël Madsen proviene de una familia de industriales danesa que había llegado al país en 1889 y se había instalado en Jacmel. Tras sus estudios, subió poco a poco las marchas del sector empresarial, de corredor de aceite de cocina, jabón, margarina en el gran mercado de la Croix des Bozales en el corazón de Puerto Principe, hasta volver el pilar central de las Empresas Madsen.

Brillante hombre de negocios y visionario temerario inspirado por no se sabe qué espíritu, Michaël Madsen realizó la hazaña de establecer una fábrica de cerveza en un país que aún ni siquiera conocía la cerveza.

Su compromiso en la causa haitiana le empujó a declarar oficialmente sus ambiciones políticas fundiéndose en 2004, el Partido Liberal Haitiano (PLH) del cual fue el Presidente- Fundador.

Brana es una de las mas grandes fuentes de empleos en el pais, además que cubre todo el territorio nacional. Igualmente la empresa esta involucrada en muchas actividades sociales de ayuda a los mas necesitados.

La cerveza Prestige recibió en el 2000 el trofeo Gold de la mejor cerveza del mundo, además que la Brana sigue siendo catalogada como la mejor cervecería del Caribe.

Es pues con consternación que el país se ha enterado de la desaparición de este digno hijo de Haití a quien todos le debemos de haber hecho resplandecer en múltiples veces el nombre de Haití fuera de nuestras fronteras.

¡Que descanse en paz!

Wyclef Jean: Grita la esperanza en Haití

2007-03-26T06:56:00.000-07:00

Nunca un país necesitó tanto una voz cantante. Haití lo ha encontrado en Yelé y en este músico que igual inspira a la juventud con su hip hop que reclama ayuda en el Congreso de Washington. La popularidad de Wyclef Jean es indiscutible. En Haití, su tierra natal, hay quienes aseguran que este joven es más popular que el presidente de la nación. Una caminata por el barrio de Bel Air en la capital es suficiente para poder apreciar cómo la imagen de éste comparte el espacio de los murales urbanos con la del principal prócer nacional, el libertador Toussaint Louverture, quien en 1804 llevó a su país a la independencia y a la abolición de la esclavitud.

Wyclef Jean es músico, compositor y productor muy prolífico. Toca cinco instrumentos, ha sido nominado para los Globos de Oro, y es portador de al menos cuatro Grammys. Recientemente su composición “Hips Don’t Lie”, se llevó el premio de mejor canción en los Grammys latinos y ha roto récords de ventas alcanzados sólo por Michael Jackson y Elvis Presley. A pesar de la creencia popular de que Wyclef meramente acompaña a Shakira en su interpretación, fue él quien originalmente escribió la canción para el guión musical de la película “Havana Nights”.

Nelust Wyclef Jean nació un 17 de octubre de 1972 en Croix-des-Bouquets, Haití. A los nueve años él y su familia emigran hacia los Estados Unidos en busca de una mejor vida con la esperanza de escapar de la pobreza y de la terrible situación política que existía en su país para la década de los setenta. Durante sus años de escuela superior en Nueva Jersey, Wyclef estudia la guitarra y el género del jazz y comienza a desarrollar el gran talento musical que actualmente lo distingue. Unos años más tarde estudia música clásica a nivel universitario.

En 1987 Wyclef forma la agrupación The Fugees, con su primo, Pracazrel Michel y su amiga Lauren Hill. Los Fugees se convierten en un fenómeno del hip hop y del rap gracias al lenguaje vibrante y urbano que definió su estilo y movilizó a toda una generación. Luego de casi una década de éxito, Jean decide independizarse y propulsar su carrera como solista. “Creo que mis inclinaciones artísticas comenzaron en mi juventud, cuando dirigía el coro de la iglesia donde mi padre era pastor”, comenta con aire de reflexión.

No es casualidad que Wyclef hable metafóricamente. El artista usa alegorías, como si leyera pasajes bíblicos, para expresarse. Lenguaje que se manifiesta en la lírica de sus canciones. Habla enfática pero pausadamente, como si bien hubiese heredado la cualidad de expresarse como todo un pastor. En privado, Wyclef es muy callado, un ser muy distinto al músico desinhibido y vivaracho que toca la guitarra eléctrica con los dientes y mueve sus caderas sensualmente en escena. Pero actualmente su mayor gesta es la de ayudar a su país. A través de Yéle Haití, una organización que éste fundó hace tres años, Wyclef ha logrado agrupar un sin número de organizaciones no gubernamentales en Haití con la misión de echar a su país adelante. “Yéle es un movimiento más que una mera organización”, explica con precisión, “es un llamado a la acción, a la participación activa por el mejoramiento social y económico de Haití”. Yéle, en “creole” significa gritar, levantar la voz. Término que este joven ha hecho famoso en la lírica de sus canciones.

“Yelé es para los niños, para la juventud, para que no pierdan las esperanzas”, añade dulcemente.

El movimiento actualmente patrocina económicamente alrededor de diecinueve iniciativas. En el ámbito de la educación, Yéle financia los estudios de 7,000 muchachos de escuela primaria y superior en Haití. Anualmente beca a diez estudiantes universitarios en los campos de la medicina, ingeniería y derecho. Más música de Wyclef Jean “Con solo $60 un niño puede ir a la escuela por un año. ¡Imagínate! ¡Lo que cuesta un par de zapatos en los Estados Unidos!” exclama con incredulidad. “También patrocinamos un programa de fútbol en los barrios más pobres y peligrosos de la capital, Cite Soleil y Bel Air, donde semanalmente alrededor de 900 jóvenes practican el deporte”. Yéle fomenta el empleo a través del establecimiento de microempresas. “Hemos creado una asociación mediante la cual se adiestran mujeres para que aprendan a cocinar sanitariamente y puedan vender comida en sus comunidades a precios razonables”. La organización también fomenta la limpieza en las calles de Puerto Príncipe, donde la basura se acumula desmedidamente a causa de un recogido limitado; fomenta la preservación y conservación de los recursos naturales; ofrece adiestramiento a maestros para que eduquen de manera apropiada y pedagógica sin el uso de violencia; y patrocina un sinnúmero de actividades culturales. En diciembre, Jean fue el anfitrión del Yéle Fest, evento que se llevó a cabo conjuntamente con el Festival de Cine de Jacmel, donde se proyectaron películas dobladas al “creole”, y que culminó con un concierto gratuito al cual asistieron 50,000 personas.

Recientemente Wyclef Jean intercambió su usual atuendo de rapero por un elegante traje de vestir para deponer ante el Subcomité de Asuntos Extranjeros en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. “¡Si llego a ir en mahones mi madre me mata!” comenta y sonríe.

Durante su ponencia, el músico confesó que el Capitolio era tan intimidante como el Carnegie Hall y se dirigió musicalmente a los miembros de la cámara al “rapear” unas estadísticas sobre el absentismo escolar y la pobreza en Haití. Elocuentemente abogó por una mayor ayuda económica para su país. “Quiero hacer por Haití lo que Bob Marley hizo por Jamaica, quiero que Haití vuelva a ser la ‘Perla del Caribe’...”. El músico desea restablecer la industria turística que una vez sustentó a su país económicamente.

Jean está seguro que otras naciones deben apoyar los esfuerzos de su país natal. Aspira a que los gobiernos del Caribe, especialmente la República Dominicana y Puerto Rico, establezcan lazos más cercanos con Haití. “Puerto Rico nos podría ayudar en todo lo que respecta al restablecimiento del sistema judicial y con el adiestramiento de aquellos haitianos que quieran estudiar turismo”, añadió.

El artista explica como la diáspora haitiana ha dejado un vacío muy marcado en el ámbito intelectual y profesional del país. “La mayoría de los profesionales haitianos educados se han ido y jamás han vuelto. Es necesario que estas personas contribuyan con el desarrollo del país”. Actualmente los haitianos exiliados tienen que renunciar a su ciudadanía haitiana para convertirse en ciudadanos americanos. Muchos de ellos eligen la ciudadanía americana la cual les permite libertad profesional en los Estados Unidos. Wyclef mantiene su ciudadanía haitiana. En 2006 ejerció su derecho al voto en las elecciones presidenciales que llevaron a René Preval al poder. “Soy un ciudadano haitiano. Resido en los Estados Unidos, pero mi corazón y mi compromiso están en mi tierra”, afirma con dignidad.

Wyclef dice que sus padres le inculcaron un sentido muy profundo de espiritualidad. Como buen hijo de pastor, reflexiona: “Vivir para uno es vivir una vida de egoísmo, vivir para los demás, es vivir eternamente”. Seguramente, Clef, como afectivamente le llaman sus compatriotas, vivirá eternamente en la cultura popular gracias a las melodías que lo han hecho famoso.

Durante una visita a la cárcel de Fort Dimanche en Haití, donde Yéle auspicia el programa de rehabilitación de los niños soldados, un joven de 11 años con el nombre artístico de “Drácula”, nos describió como él y tres otros compañeros fundaron una banda de “hip hop” que se ha hecho muy popular entre los jóvenes encarcelados. Al preguntarle quien era su influencia musical el joven nos dijo sin titubear, “Clef, él es nuestra influencia, nuestra inspiración. Es un buen músico y un buen haitiano. Quizás algún día podamos llegar a ser como él”.

El músico dice que su labor social nació de un llamado de la conciencia. “Un día me desperté y caí en cuenta que con sólo hacer una llamada telefónica podía conseguir lo que fuera. Y pensé en los niños en Haití que una vez vi dormir al lado de jabalíes en el suelo”, confiesa conmovido. “Ese día decidí que yo no podía dormir si no usaba mi notoriedad para algo”.

Un joven vendedor en las calles de Petion Ville, quien guarda una foto casi iconográfica del artista en un traje blanco arropado por la bandera haitiana confiesa: “Me enorgullece ver a Clef con nuestra bandera, gracias a él, el mundo sabe quienes somos...”

Wyclef Jean ha calado hondo en la psiquis colectiva de sus compatriotas. Su compromiso urgente con su país y su indiscutible capacidad de movilizar a su gente, ya sea al compás de su guitarra o de su llamado social, definitivamente justifican que la imagen de éste comparta la iconografía urbana con los demás líderes de su nación.

Tomado del periódico Nuevo Día de Puerto Rico.

Esclavos en el paraíso

2007-03-24T20:45:00.000-07:00

París, Francia. 25 de marzo de 2007.- Una próxima campaña en Francia espera llamar la atención sobre la condición de los haitianos que trabajan en plantaciones de caña de azúcar de República Dominicana, calificada de esclavitud por organizaciones de derechos humanos.

"Esclavos en el paraíso": Esclavitud contemporánea en República Dominicana" se lanzará en mayo bajo el patrocinio de instituciones locales e internacionales, entre ellas la organización Amnistía Internacional, la oficina del alcalde de París, Bertrand Delanoe, y el grupo artístico Collectif 2004 Images.

La campaña es lanzada en momentos en que crecen las críticas contra República Dominicana por el trato que da los más de 800.000 haitianos que se calcula viven dentro de sus fronteras, así como a ciudadanos dominicanos de ascendencia haitiana.

Además de las críticas sobre las condiciones de trabajo en la industria azucarera, organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos acusan el gobierno dominicano de llevar a cabo redadas y expulsiones de presuntos inmigrantes indocumentados con brutalidad y con medios de cuestionable legalidad.

Por su parte, Santo Domingo arguye dificultades para controlar las continuas olas de inmigrantes desde Haití, un país que sufre una grave crisis política y económica, y que es escenario de frecuente violencia.

"Esclavos en el paraíso" incluirá una exposición de fotografías tomadas en los "bateys", las comunidades rurales donde se manufactura el azúcar, de la franco-peruana Celine Anaya Gautier, así como proyecciones de películas que abordan el tema de la industria azucarera dominicana y sus trabajadores.

También se realizará un coloquio histórico en el que participarán analistas internacionales como la directora de la Plataforma Haitiana en Defensa de un Desarrollo Alternativo, Camille Chalmers, la directora del Grupo de Apoyo a los Repatriados y Refugiados, Colette Lespinasse, la activista Geneviève Sevrin, de Amnistía Internacional, y la antropóloga dominicana Soraya Aracena.

"Donde sea que haya personas explotadas, que no tienen derechos, es importante manifestarlo cuando tenemos la oportunidad", dijo Anne Lescot, coordinadora de la agenda cinematográfica de la campaña.

"Somos muy conscientes de que esta cuestión es sutil y compleja y de que sólo mostrar las imágenes puede conducir a algún malentendido, así que también quisimos explicar qué hay detrás de ellas, y es por eso que organizamos este coloquio, como una ocasión de comprender verdaderamente todo el proceso de cómo, desde hace 200 años, Haití y la República Dominicana mantuvieron una relación de amor y odio", agregó.

A menudo, esas relaciones fueron tensas a causa de las diferencias económicas y culturales entre ambos países, que comparten la isla La Española.

Aunque tienen poblaciones similares en número —los haitianos son 8,3 millones y los dominicanos 8,5 millones—, 95 por ciento de los habitantes de Haití son negros, y 80 por ciento viven en la pobreza. Mientras, 89 por ciento de los dominicanos son blancos o mestizos, y 25 por ciento viven en la pobreza.

En el otoño de 1937, el dictador dominicano Rafael Trujillo (1930-1961) instigó una persecución en la que soldados y policías masacraron a entre 15.000 y 20.000 haitianos.

En la conferencia de prensa donde se anunció el coloquio de "Esclavos en el paraíso", en el parisino Hotel de Ville, uno de los temas de una película a ser exhibida pareció coincidir con la urgente necesidad de informar al público sobre la situación humanitaria en los bateys.

"Cuando llegué (a República Dominicana), no sabía absolutamente nada sobre los problemas nacionales o raciales, sobre las plantaciones de caña o sobre la industria azucarera", dijo el sacerdote católico Christopher Hartley, protagonista de la película "The Price of Sugar" ("El precio del azúcar").

Padre Christopher Hartley

Hartley, hijo de madre española y padre británico, llegó a la parroquia dominicana de San José de Los Lanos en septiembre de 1997, tras pasar una década atendiendo congregaciones en Nueva York.

La parroquia abarca al Batey Dos Hermanos, en un territorio controlado por la acaudalada familia Vicini.

"Yo ignoraba absolutamente todo lo que iba a confrontar, y no fui enviado para ayudar o solucionar o denunciar estos asuntos, sino simplemente para ser un sacerdote común en la parroquia", dijo Hartley.

"Me di cuenta gradualmente de las condiciones laborales y de vida de mis parroquianos, al cumplir con mis responsabilidades pastorales habituales", añadió.

Hartley fue obligado a abandonar República Dominicana bajo lo que él dice fue presión del gobierno de ese país y de la familia Vicini, poderosa políticamente, a fines de 2006.

Otro sacerdote que había defendido los derechos de los trabajadores haitianos en República Dominicana, el belga Pedro Ruquoy, huyó luego de las amenazas de muerte que le hicieron en noviembre de 2005.

Padre Ruquoy

Hartley y Ruquoy no estuvieron solos en sus críticas. Organizaciones de derechos humanos afirman que la situación racial en República Dominicana se agravó desde la expulsión, en mayo de 2005, de unos 3.500 indocumentados en el paso fronterizo Dajabon-Ounaminthe, episodio que derivó en una protesta formal del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados.

En mayo de 2006, en una carta abierta al presidente dominicano Leonel Fernández, la secretaria general de Amnistía, Irene Khan, señaló que, "desde mayo de 2005, haitianos y descendientes de haitianos han sido sometidos a expulsiones colectivas y arbitrarias por parte de las autoridades dominicanas", en violación de las obligaciones de Santo Domingo bajo las leyes internacionales.

La declaración de Amnistía fue seguida en octubre de ese mismo año por un comunicado de la organización Christian Aid que, refiriéndose a las prácticas de deportación dominicanas, denunció que "numerosos casos han sido documentados en los que autoridades de inmigración han ingresado en hogares y obligado a las personas a punta de pistola a subir en autobuses, sin darles posibilidad de recoger sus documentos ni informar a sus parientes".

"Cuando llegan al lado haitiano de la frontera, muchos han podido demostrar que se encontraban radicados legalmente en República Dominicana", añadió.

Previamente, una resolución de septiembre de 2005 de la Comisión Interamericana sobre Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos señaló que, al negarle la ciudadanía dominicana a dos niñas, Dilcia Yean y Violeta Bosico Cofi, nacidas en República Dominicana, el gobierno de Fernández había violado el derecho a la nacionalidad y el derecho a la igualdad ante la ley, consagrados en los artículos 3,5,19,20 y 24 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos "Pacto de San José".

Santo Domingo ha negado insistentemente cualquier violación de los derechos de los haitianos o de los dominicanos de ascendencia haitiana.

El canciller dominicano Carlos Morales Troncoso arremetió duramente contra el Robert F. Kennedy Memorial Centre, de Estados Unidos, por haber otorgado su Premio de Derechos Humanos a la activista dominico-haitiana Sonia Pierre, en reconocimiento a su labor con los inmigrantes haitianos. Morales Troncoso señaló que aquellos que concedieron el galardón estaban "divorciados de las realidades de la isla La Española".

Pierre, quien creció en un campamento de trabajadores de inmigrantes muy parecido a los presentados en la exposición, ha luchado en nombre de los haitianos y de los dominico-haitianos durante tres décadas.

Algo que demuestra la importancia de la industria del azúcar en la política dominicana es que el propio canciller Morales Troncoso ha tenido duraderas relaciones con ésta como ejecutivo y principal accionista de la firma azucarera Central Romana Corporation, junto a los cubano-estadounidenses Alfonso y Pepe Fanjul.

Tres cuartas partes de las exportaciones agrícolas dominicanas van al mercado estadounidense. Santo Domingo goza de una cuota de azúcar en Estados Unidos de 180.000 toneladas, la más grande que cualquier otro socio de Washington.

La visita del Presidente Chávez (Parte 1)

2007-03-21T08:27:00.000-07:00

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 20 de marzo de 2007
DESDE HAITI
Steven Gehy

La visita del Presidente Chávez (Parte 1)

PÉTION-VILLE, Haití.- La semana pasada, una capital haitiana eufórica recibió la histórica visita del carismático mandatario de la República Bolivariana de Venezuela, el presidente Hugo Chávez Frías.

Horas antes de la llegada del ilustre invitado, miles de haitianas y haitianos se habían congregado en las inmediaciones del aeropuerto internacional Toussaint Louverture y también del palacio nacional en Port-au-Prince para brindar una calurosa bienvenida y expresar su profunda admiración hacia el popular dirigente venezolano.

Visiblemente emocionado, Hugo Chávez no pudo resistir la tentación de apartarse de los agentes encargados de su seguridad, en repetidas ocasiones, para tomar un baño de pueblo con estos hombres, mujeres, niños y niñas que lo aclamaban con entusiasmo.

Después de este apoteósico momento, cabe preguntarse:

¿Qué significa esta visita para el pueblo haitiano?

¿Cuáles son los posibles beneficios para Haití a corto plazo?

Antes de todo, la visita del presidente Hugo Chávez constituyó un apoyo moral, un apoyo oportuno a una nación haitiana difamada, denigrada, explotada, abusada, aislada durante siglos sólo por haber tenido la valentía de derrotar un poderoso ejército caucásico y la osadía de quebrantar un infame y degradante sistema esclavista mundial.

En efecto, la hostilidad imperialista hacia Haití se mantuvo abiertamente expresada aún hasta la mitad del siglo pasado. El presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt no disimulaba su odio visceral para esa pequeña nación negra e independiente cuando declaraba:

"En Haití, es necesario constantemente levantar a los pobres contra la gente acomodada y poner a la gente acomodada en estado de destruirse entre sí. Es la única manera para nosotros de tener un predominio continuo sobre este país de negros que conquistó su independencia por las armas. Lo que es un mal ejemplo para los Negros de Estados Unidos de América”.

La semana pasada, el mensaje que recibía el pueblo haitiano era otro; era el de un amigo del Sur, era el de un hermano latino americano. Esta vez, haitianos y haitianas tuvieron en frente una personalidad que había comprendido sus heroicas luchas, que había entendido su muy difícil trayectoria y que había venido para hacérselo saber.

El Presidente Chávez invitó el pueblo haitiano a retomar fuerzas con sus raíces, con sus luchas, con su historia. El Presidente Chávez estimuló el pueblo haitiano a retomar confianza en su futuro, en su desarrollo, en su nación. El Presidente Chávez en fin, llevó a todo el pueblo haitiano un mensaje de solidaridad, de hermandad y de agradecimiento:

"No tengo bastantes palabras para decir gracias al pueblo haitiano...Somos conscientes del lugar donde nos encontramos, conscientes de lo que representa el pueblo haitiano". Fue con esas emocionadas palabras –que me ponen un nudo a la garganta- que el Presidente Chávez se expresaba hacia sus atentos oyentes.

En realidad, este agradecimiento expresado por el mandatario venezolano llena un vació histórico dejado por Simón Bolívar quien a pesar de su profunda gratitud para con Haití, nunca tuvo la oportunidad – o más bien, la posibilidad- de expresarla ante el mundo y para la historia.

Hay que precisar que ese silencio que mantuvo Simón Bolívar en toda América Latina sobre la imprescindible ayuda que le había aportado el Presidente Alexandre Pétion y que culminó con la liberación y la creación de los Estados de Venezuela, de Colombia, de Bolivia, del Perú y de Ecuador, en realidad nunca fue un acto de ingratitud como han pretendido algunas voces. Fue más bien ese silencio, la expresa voluntad de éste dirigente haitiano.

El historiador haitiano Jean Ledan Fils, en efecto, nos narra la conversación que tuvo lugar entre ambos próceres. Y durante una segunda entrevista con Pétion, el valiente Simón Bolívar preguntó:

“¿Debo hacer saber a la posteridad que Alexandre Pétion es el liberador de mi patria?”

Pétion contestó: “No, prométame abolir la esclavitud de los negros, allí donde controlará”.

Cuando Bolívar se enteró de la muerte del Presidente Pétion el 29 de Marzo de 1818, envió el siguiente mensaje:

“Aprendí con un profundo dolor la muerte del Presidente Pétion: su patriotismo, su generosidad y las virtudes que lo caracterizaban generan mi admiración y la de mis compatriotas. Esta veneración será eterna como el nombre de Pétion”.

Hoy, dos siglos mas tarde, la ayuda moral y económica no sale de Haití hacia Venezuela. Hoy, dos siglos mas tarde, es al revés. Esa es una gran lección de historia. Esta es una experiencia que anima a la reflexión.

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Emeline Michel en el corazón de los bateyes.

2007-03-17T11:17:00.000-07:00

La famosa cantante haitiana, Emeline Michel, residió durante tres días, a principios de marzo, en los bateyes en la República Dominicana, vecino a Haití. Fue recibida por la organización de ayuda humanitaria Batey Relieve Alianza.

El 1 de marzo pasado, Emeline Michel, que cuenta más de 20 años en la canción criolla, recorrió algunos bateys de Rep. Dominicana, donde viven más de 200.000 de sus compatriotas y descendientes.

Visitó el batey Cojobal entre otros donde una muchedumbre de niños y adultos la acogieron con alegría, con globos multicolores y cantando, "¡Bienvenida Emelina!" ¡Bienvenida Emelina! "

"Era un momento inolvidable para mi", indicó Emeline que cantó a "Viejo" una queja que hablaba de las condiciones de vidas difíciles de los Haitianos en los bateys, indica una nota de BRA.

¡La cantante, llamada "Reina de la canción créole (criolla)", saludaba a la muchedumbre con emoción en su lengua materna, "Bonjou zanmi m yo!" ¡"o en francés" Bonjour les amis. También interpretó canciones folclóricas haitianas, como" Tolalito ".

Invitó a los niños a cantar con ella. Después de sus interpretaciones improvisadas, el artista firmó escritos a mano e hizo subvención de ejemplares de sus últimos álbumes así como carteles personalizados a la muchedumbre. Hombres, mujeres y niños, toda edad confundida, eran muy orgullosos de su visita, destacando que se trataba de la primera visita de un artista haitiano de notoriedad internacional en los bateys.

Emeline Michel explicó que era "un verdadero choque" ver un diferente mundo que lo que se había imaginado. "Era hora de tener finalmente mi propia opinión", sostuvo. El artista visitó también a un grupo de ACTAS/VIH así como de los niños huérfanos del SIDA, concluye la nota.

Wycleff Jean invitado por el Congreso Americano

2007-03-15T16:26:00.000-07:00

La estrella mundial haitiana de la música americana, Wyclef Jean, ha sido invitado el martes por el Congreso de los Estados Unidos, en Washington, para hablar sobre las necesidades de desarrollo de Haití y para solicitar una mayor asistencia de los Estados Unidos al país más pobre de la región.

Wyclef Jean, recientemente designado Embajador Itinerante por el Presidente René Préval, fue recibido por la subcomisión de los Asuntos Exteriores, encargada de los asuntos hemisféricos, al Congreso de los Estados Unidos. El “rapero” y músico haitiano, que ganó varios precios de excelencia incluido el prestigioso Grammy Award, explicó a los influyentes “congressmen” las dificultades a las cuales se enfrenta el pueblo haitiano, afectado por la pobreza y el analfabetismo.

Wyclef Jean, que participaba por primera vez en una sesión de audiencia al Congreso americano, hizo hincapié en el porcentaje muy elevado de niños no escolarizados en Haití. Sin embargo, habló de esperanza para Haití, visto el clima de acuerdo que parece existir entre los distintos partidos políticos para hacer avanzar las cosas.

"Es la primera vez de mi vida que veo a los partidos políticos que intentan trabajar juntos mano en la mano", declaró Wyclef delante de la subcomisión de los Asuntos Exteriores del congreso. El cantante y compositor de renombre internacional indicó que su país necesitaba asistencia en los ámbitos de la educación, del turismo y en otros sectores socioeconómicos vitales para el futuro del proceso de desarrollo del país. No obstante, Wyclef precisó que los primeros que quisiera ver actuar, son los propios Haitianos. Piensa que el país debe poner su artesanía al servicio de la causa del desarrollo, puesto que Haití tiene ventajas comparativas muy interesantes en este ámbito.

Wyclef cree que es necesario también comprometer aún más los Haitianos que viven en el extranjero en el proceso de desarrollo del país y procurar que inviertan aún más en su país de origen. Invitó a los parlamentarios americanos a usar la su influencia para la administración Bush para que ésta aplicara lo más pronto posible la ley HOPE que permitirá a Haití exportar hacia los Estados Unidos productos derivados de la industria textil sin pagar derechos de aduana. Esta ley ya fue votada por el Parlamento de los Estados Unidos y firmada por el Presidente Bush. No obstante, antes de la aplicación efectiva de esta ley, el Ejecutivo americano debe comprobar si se reúnen las condiciones objetivas de su aplicación, en el país beneficiario.

Wyclef compartiendo un almuerzo con niños desfavorecidos de Jacmel en Diciembre pasado.

Wyclef concluyó su declaración invitando, en su estilo: "Vivir para sí mismo, es vivir egoístamente, pero vivir para los otros, es vivir eternamente", declaró Wyclef haciendo versos en inglés, rimando egoístamente (selfishly) con eternamente (eternally).

Según Miami Herald, los miembros del Congreso desbordaron en elogios para este hijo de Croix des Bouquets (un pequeño pueblo de Haití) convertido en superstar mundial.

"Necesitamos aún más gente como ustedes", lanzó el congressman demócrata de New Jersey, Donald Payne. El Presidente de la subcomisión de los Asuntos Exteriores, el demócrata de Nueva York, Eliot Engel, destacó el hecho de que la presencia de Wyclef incitó un gran número de congressmen a asistir a la audiencia. "A veces, tenemos problemas para convencer a los congressmen que deben asistirse a nuestras audiencias", dijo el chairman Engel. "Sin embargo, debido a su presencia, todo el mundo quiere asistir", confesó a Wyclef el potente chairman de la subcomisión de los Asuntos Exteriores, encargado de los asuntos hemisféricos, Eliot Engel.

Wyclef Jean, que testificó solo, parece haber impresionado mucho los congressmen tanto del lado de los Demócratas como de los Republicanos. "Mi dios (my God), Usted tiene grandes ideas", se exclamó el congressman republicano de Indiana, Dan Burton.

Hecho inusual destacado por el corresponsal de McClatchy Newspapers en Washington, Pablo Bachelet, un oficial de primer fila de la agencia americana para el desarrollo internacional (USAID), Adolfo Franco, que debía también ser escuchado, se relegó al segundo grupo de expertos. Adolpho Franco es el principal representante del USAID para toda la América Latina. Decide sobre millones y millones de dólares de asistencia para la región. Pero el Congreso había preferido dar la prioridad a Wyclef.

El periodista americano destacó que Wyclef estaba elegantemente vestido, en corbata, ha llegado martes al Congreso americano. A una pregunta de los periodistas relativa al hecho de que haya debido llevar una corbata mientras que las estrellas como el, les gusta sobre todo vestir “cool”, relajado, Wyclef respondió lo siguiente:

"Lo que aprendimos creciendo en el mundo del hip-hop, es que si tengo 36 años, no puedo actuar como si tenía 21",. "Mi madre ' me mataría ' si debiera presentarme ante el Congreso en... vaqueros", bromeó Wyclef.

El que las críticas presentan como una de las mayores figuras del rap y el hip-hop americano ya asombró los miembros del Congreso al principio del año cuando se presentó con motivo de la toma de control del Congreso por los Demócratas. Wyclef había bailado incluso con la mujer más potente de Washington actualmente, el 3e personaje del Estado Federal americano, Nancy Peloci, Presidente de la Cámara de Representantes.

Wyclef Jean es el fundador de Yélé Haití, una fundación dedicada a la causa de los niños y ejecutante de los proyectos de carácter humanitario en Haití, su terruño, cuya promoción no dejó de hacer.

Mas sobre la visita del Presidente Chavez en Haití

2007-03-13T20:41:00.000-07:00

El Presidente de Venezuela, Hugo Chavez, dejó la capital haitiana - Port-au-Prince - en la tarde del 12 de marzo después de una visita oficial a Haití, donde saludó al pueblo haitiano, hacia quien dice pagar una deuda histórica y, de nuevo, criticó al Presidente americano Georges Bush.

"No tengo bastantes palabras para decir gracias al pueblo haitiano", declaró Chavez en un encuentro con los periodistas al palacio presidencial, en compañía del Presidente haitiano René Préval y del Vicepresidente cubano, Esteban Lazo, en visita oficial también a la capital haitiana. Chavez recordó los vínculos históricos entre Venezuela y Haití. "Aquí Miranda (héroe venezolano) lanzó el primer grito para la independencia venezolana", el 12 de marzo de 1806, destacó.

"Somos conscientes del lugar donde nos encontramos, conscientes de lo que representa el pueblo haitiano", afirmó el Presidente venezolano, recordando la ayuda de las autoridades haitianas del principio de los XIX siglos a los revolucionarios que combatieron para hacer de Venezuela un territorio independiente.

¡"Qué pueblo espléndido y qué esperanza!" ", se exclamó Chavez, que fue recibido en Port-au-Prince por millares de manifestantes que subrayaban lemas en su favor y contra el Jefe de Estado americano." Estos últimos lo siguieron a cada etapa de su orden del día, hasta los accesos del palacio presidencial donde tuvo una reunión de trabajo con Préval y Lazo.

Los dirigentes de los tres países sentaron las bases de una cooperación trilateral en el beneficio de Haití, en varios sectores, especialmente en los ámbitos de la medicina y la energía. "Efectuamos un gran paso adelante para la concretización de la Alternativa Bolivarienne para Américas (ALBA)", hizo saber Chavez. El ALBA es un plan opuesto a la Zona de Libre comercio de Américas (ZLEA) promovida por los Estados Unidos. "Una nueva ola de pueblo se levanta en América Latina y el Caribe", se alegró al Presidente venezolano. "Los que quieren verlo, la vieron en las calles de Port-au-Prince", añadió.

Con relación a su posición ante la política de los Estados Unidos, el Presidente de Venezuela destacó que "no se trata de un asunto personal entre Bush y mi". Declaró que el Presidente Georges Bush "representa al imperio el más cruel, más cínico y el más criminal de toda la tierra", mientras que "representamos el proyecto bolivariano de liberación del pueblo".

Por su parte, el Presidente René Préval destacó que después de años de una "política internacional tímida y temerosa" de Haití, "hoy (...) Haití va a buscar a Cuba y Venezuela esto de los que tiene necesidad, porque también ayudó a Cuba y Venezuela", calificados de "pueblos hermanos". Préval hizo saber que el fondo de 21 millones de dólares creado por Venezuela para ayudar a Haití se consagrará a la logística para los médicos cubanos que van a desplegarse en todas las regiones de Haití. Por otra parte, después de la evaluación de la capacidad muy baja de Haití en materia eléctrica, Venezuela va construir 3 fábricas eléctricas y a reparar infraestructuras para poder garantizar una disponibilidad de 100 megavatios. Venezuela duplicó su de petróleo a Haití que pasó de del miles a 14 mil de barriles al día, informó Préval.

Añadió que Venezuela va a trabajar para mejorar las capacidades aeroportuarias del país y va a financiar para 3 millones de dólares la compra de camiones a basuras. El Jefe de Estado haitiano anunció el próximo establecimiento en Haití de una oficina de cooperación Haiti'- Venezuela - Cuba.

Destacando el interés de Cuba para Haití, Préval ha confiado que durante la reunión al palacio presidencial este 12 de marzo, el líder cubano actualmente en convalecencia, Fidel Castro, ha llamado varias veces al teléfono para informarse del estado actual de las negociaciones. En su intervención al Palacio nacional de Haití, el Vicepresidente cubano, Esteban Lazo, destacó "el sentimiento profundo que alimenta Fidel para este pueblo valiente". Comunicó el compromiso de Cuba que debe extenderse la cooperación con Haití, en un espíritu "de fraternidad, humanidad y solidaridad"

Mujeres de Haití

2007-03-13T19:45:00.000-07:00

Un estimado forista dominicano que firma como Makiavelo y que participa regularmente a Foro Clave escribió lo siguiente en honor a las mujeres de Haití:

La mujer haitiana.

Es poco lo que se habla de estas maravillosas mujeres, las cuales son un ejemplo de abnegación, humanidad, entrega, sacrificio y rebeldía. A parte de que son muy naturales tanto en su forma de ser, como en su comunión con la naturaleza.

Hay que ver lo hermoso que es la sonrisa franca de esa mujer haitiana que día tras día se levanta sobre sus penurias y vicisitudes para repartir una sonrisa limpia y franca a todos aquellos que les rodean.

Esa mujer que se faja a pelear con la tierra buscando fecundarla con su sudor, procreando frutos de amor que calman el hambre de millones de nosotros y de ellos.

Esa mujer dadora de vida, madre abnegada en el sacrificio que solo piensa en proteger su prole aunque esta le consuma sus carnes y le disminuya su vida.

Esa mujer que supo ser madre de los pioneros de nuestra libertad latinoamericana, materia que sigue pendiente a pesar de los esfuerzos de Bolivar, Duarte, Louvertoure, San Mártir, Morazan, Sucre, Marti y nuestro general Artigas.

Esa mujer bella de alma que no necesita del truco del maquillaje artificioso para poder exhibir una frescura natural y un olor a hembra capaz de cautivar al mas osado Don Juan de Tenorio.

Como admiro la sinceridad y humanidad de esas mujeres que se entregan a la vida en holocausto, solo por amor a la naturaleza y a la humanidad.

No tengo quejas de las mujeres nuestras, las dominicanas, pero la mujer haitiana me crea la fascinación mágica de ver angelitas negras, con sonrisas voluptuosas capaces de extraviar a cualquier experimentado marinero de la vida.

A veces pienso en lo bello que seria la experiencia de casarse con una mujer de estas, lo que equivaldría a una verdadera comunión con la naturaleza, un acercamiento a nuestros orígenes africanos, un regreso a nuestra alma mater étnica.

De verdad me seduce la idea de que un día dominicanos(as) y haitianos (as), puedan contraer nupcias y así unir lo que el racismo, el odio y los malos sentimientos se han encargado de dividir de una forma artificial y antihumana.

Caluroso recibimiento para el Presidente Chavez en Haití.

2007-03-13T09:22:00.000-07:00

El Presidente venezolano, Hugo Chavez fue recibido en Haití con una gran alegría por el pueblo haitiano. Mas adelante, intentaremos analizar lo que sucederá después de esa visita del honorable Presidente venezolano en Haití.

Mientras, les dejo acá con unas fotos:

La llegada del Presidente Chavez

Chavez y Preval depositan unas flores al pie de la estatua del Precursor del Panamericanismo, Alexandre Pétion

Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones (y parte última)

2007-03-06T15:59:00.000-08:00

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 06 de marzo de 2007

DESDE HAITI

Nuevas visiones, nuevas actitudes…mejores relaciones (y parte última)
por Steven Gehy

PÉTION-VILLE, Haití.- Tengo mucha fe en el futuro de las relaciones domínico-haitianas. En efecto, cada día más, van saliendo de la sombra y despertando de su timidez, las voces sinceras y racionales que en ambos lados de la frontera, entienden la necesidad de fortalecer los lazos de cooperación y de amistad entre la República Dominicana y Haití.

Los esfuerzos que se están haciendo en muchos ámbitos, tanto en República Dominicana como en Haití, están a la vista de todos, por lo que me abstendré de discurrir sobre ellos en esta oportunidad.

Sin embargo, no quiero pasar por alto una opinión que compartía hace algunos días con algunos excelentes compañeros(as) dominicanos(as) que residen en Haití:

Les comentaba y estuvimos de acuerdo todos, en que la ideología anti-haitiana trujillista últimamente se estaba quedando sin oxigeno, se estaba asfixiando, estaba agonizando. Lentamente, muy lentamente, es verdad, pero sin duda alguna, de forma irreversible.

Esta corriente anti-haitiana estéril --afirmábamos también-- se está extinguiendo para ceder el espacio a unas relaciones más respetuosas y fundamentadas principalmente sobre estudios profesionales, informes técnicos, proyectos conjuntos e intercambios comerciales y culturales.

Hoy en día, las agrupaciones de voceros del pensamiento racista antihaitiano se han reducido drásticamente a algunos pocos moderadores de programas de radio y de televisión, quienes desperdician el tiempo divagando detrás de un micrófono o frente a las cámaras durante unos calamitosos segmentos de quince minutos o de media hora que, si no estuviésemos hablando de un tema tan importante, calificaría de “chistosos”.

En la prensa escrita, las bocinas neo-nacionalistas se han condensado en no más de una decena de articulistas irresponsables e insensatos que desahogan su veneno xenofóbico sobre el papel, haciendo uso siempre de una argumentación incoherente, enredada y grotesca.

En los círculos políticos, el discurso antihaitiano también ha decrecido siendo ahora la boya de salvamento de muy pocos políticos ávidos de electorado, de poder y de chivos expiatorios.

Dentro de estos grupos mencionados, es importante resaltar un denominador común:

Todos demuestran, antes de todo, una comezón irresistible y sórdida para humillar, denigrar, deshumanizar todo lo que sea haitiano, todo lo que es Haití. Evidencian todos, sin excepción, una verdadera y lamentable lumpenización del pensamiento.

En efecto, muchas veces, he observado con asombro ese inexplicable automatismo antihaitiano de querer opacar, degradar o desacreditar hasta el menor logro o algún feliz suceso que haya acontecido en tierra haitiana.

Y cuando el deseo de hacer daño se vuelve tan incontrolable, cuando la avidez de difamar alcanza niveles tan elevados, la explicación de estas actitudes no se encuentra en la sociología o en la psicología: Hay que buscarla en la ciencia psiquiátrica.

En Haití, felizmente, no existe una ideología anti-dominicana. Esta solamente nace y muere en la cabeza de los ideólogos antihaitanos dominicanos. Si existiese en Haití, la denunciaría, la condenaría y la combatiera pues la encontraría tan aberrante como lo es el anti-haitianismo.

Ahora bien, siendo haitiano, no es mi rol el de demostrar que en Haití no existe una ideología anti-dominicana. La tarea de comprobar la presencia en la sociedad haitiana de tal pensamiento, incumbe más bien a aquellos que en la República Dominicana alegan lo contrario.

Me permitiré sólo expresar lo siguiente: La actitud que prevalece en Haití ante el tema dominicano en realidad, es otra. Aquí, hay una notable indiferencia ante lo que sucede en territorio dominicano. Es por igual un comportamiento lamentable, que hay que cambiar y que ya esta cambiando.

Pero pienso también que es una responsabilidad de la opinión pública dominicana, la de exigir que oradores, periodistas, escritores dominicanos, documenten sus aseveraciones con relación a este tema.

No basta escribir, por ejemplo, que en Haití, se enseña a los niños y niñas que “la isla es una e indivisible”. Un articulista haciendo una afirmación de este tipo estaría actuando de manera responsable, sólo si acompañase tal declaración con los nombres de libros y de autores haitianos que divulgan esta tesis en las aulas escolares.

Cualquier autor que afirme que existe algún anti-dominicanismo en Haití, debería por ejemplo, ser capaz de narrar a sus compatriotas, por lo menos, un solo episodio de alguna turba justiciera haitiana que se haya lanzado a las calles con machetes y palos con el propósito de agredir a la comunidad dominicana que reside en diversas ciudades del territorio haitiano. Hasta el sol de hoy, siquiera una sola noticia de este tipo me ha llegado a los oídos.

Pero lo importante de todo esto, es que a pesar de la mala fe de unos pocos y a pesar de algunas incomprensiones recíprocas, hay que reconocer que las relaciones binacionales dominico-haitianas, como bien escribía al principio, se están orientando hacia un buen camino en múltiples aspectos. Esto, lo debemos a ciudadanos y ciudadanas de las dos naciones.

Claro, se puede lograr mucho más, y así será. No hay que esperar como sugieren algunos, que se reúnan unas supuestas “condiciones ideales” para seguir avanzando hacia nuevas visiones y nuevas actitudes.

El mejor momento, es ahora.

Ver artículo y comentarios de lectores por Clave Digital

konpa, merengue y reguetón en una noche de locura musical

2007-03-04T18:49:00.000-08:00

Acá el reportaje de EspacInsular relatando el Primer Festival Kompa en Republica Dominicana

Santo Domingo. 5 de marzo de 2007.Eufóricos, entusiastas y muy orgullosos de su cultura cientos de haitianos de la diáspora de los Estados Unidos, Canadá, Miami y residentes en la República Dominicana y varias delegaciones provenientes de distintas partes de Haití se dieron cita desde las primeras horas de la tarde de este sábado 3 de marzo en el Estadio Quisqueya de Santo Domingo y hasta las 2 de la madrugada del domingo, cuando finalizó el Primer Festival Konpa Creole de la Isla con un llamado al fortalecimiento e intercambio de las culturas de la isla (dominicana y haitiana) y el compromiso de volver a montar un espectáculo en una próxima ocasión con más artitas dominicanos y haitianos.

El evento convocado para las 2 de la tarde se inició pasadas las 5 de la tarde con el canto de los himnos nacionales haitiano y dominicano y las banderas de los dos país y posteriormente el presentador oficial del multitudinario concierto de música haitiana y dominicana dio inicio a la descarga musical por donde desfilaron artistas de la talle de -Vice, K-Dans, Kreyol Lal, Ram, Mass Konpa (Gracia Delva), Tan Tan (live) feat (Robert Charlot), Ram, y los dominicanos Don Miguelo y la Banda Chula, esta última de merengue.

Los asistentes bailaron durante toda la tarde y hasta las dos de la madrugada la música de las principales bandas de Konpa haitianas
Los asistentes bailaron durante toda la tarde y hasta las dos de la madrugada la música de las principales bandas de Konpa haitianas

El cierre del festival de Konpa Creole estuvo a cargo de T-Vice que dijo faltó tiempo para tanta música que los artistas querían ofrecer a sus seguidores.

Los haitianos que disfrutaron del Primer Festival de Kona de la Isla hicieron resaltar su amor y cariño a su patria con bandas y otros objetos alusivos a su país.

Todo el evento se desarrolló en el más estricto orden. Un equipo de seguridad contrato por la empresa Brother Hood Forever, Inc y pocos agentes policiales dominicanos se encargaron de garantizar la seguridad de los artistas y asistentes.

El público que acompañó a los artistas haitianos y dominicanos era mayormente jóvenes, muchos de clase media y alta haitiana, pero que viven en el exterior-

Los artistas más aclamados por la calidad de su música y por el espectáculo que montaron fueron T-Vice, la Banda Ram y Don Miguelo. Ram con sus interpretaciones de la música raíz y llena de exclamaciones a la cultura Vudú, que provocó la euforia y los aplausos de los asistentes.

Durante el festival se presentó un desfile de moda con modelos haitianas y dominicanas que provocó que arrancó los aplausos de los presentes